معلومة

هل التناقض مشكلة نفسية؟

هل التناقض مشكلة نفسية؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كنت أبحث في Google عن اسم يُمنح لشخص لا يوافق على قرار الأغلبية بغض النظر عما إذا كان يؤمن حقًا بالفكرة المعارضة.

على سبيل المثال ، إذا وافق كل فرد في المجموعة "أ" على أن "جون" يبدي انجذابًا إلى جولي ، فسيختلف جيم [المعاكس] وسيقول شيئًا آخر. الآن نفس السيناريو ، ولكن المجموعة ب ، إذا اتفق الجميع على أن جون لا يبدي انجذابًا لجولي ، فسيختلف جيم [المعاكس] وسيقول شيئًا آخر.

إذا كانت كلمة Contrarian هي الكلمة الصحيحة لسلوك جيم ، فهل هي مشكلة نفسية؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، فما هو أقرب مصطلح يستخدم في علم النفس لوصف مثل هذا السلوك؟

شكرا،


منذ بعض الوقت ، كان يُطلق على المتناقض (وهو مفهوم يوجد عادةً في الدوائر الأدبية أو الصحفية) ، في علم النفس ، اسم "كونترا موحي" أو "قابل للإيحاء". ومع ذلك ، فإن الاثنين مختلفان بمهارة. الشخص القابل للإيحاء يؤمن ببساطة أو يفعل عكس ما يقترحه شخص آخر.

من ناحية أخرى ، فإن كونك معارضًا ينطوي عادةً على مخالفة المعتقدات المجتمعية العزيزة ، أو ضد معايير المجموعة السائدة ، ويمكن أن تكون مرتبطة بمحرمة المعتقدات التقليدية.

خرجت القابلية للإيحاء (التي توصل أحيانًا بواصلة) من أدبيات التحليل النفسي ، مع كل المتعة والألعاب التي تنطوي عليها.


علم نفس التعليقات عبر الإنترنت

قبل عدة أسابيع ، في 24 سبتمبر ، العلوم الشعبية أعلنت أنها ستحذف التعليقات من موقعها على الإنترنت. جادل المحررون بأن التعليقات على الإنترنت ، وخاصة التعليقات المجهولة ، تقوض نزاهة العلم وتؤدي إلى ثقافة العدوان والسخرية التي تعيق الخطاب الموضوعي. كتبت مديرة المحتوى عبر الإنترنت سوزان لاباري ، مستشهدة بدراسة حديثة من جامعة ويسكونسن ماديسون كدليل: "حتى الأقلية المنقسمة لديها القوة الكافية لتحريف تصور القارئ للقصة". في حين أنه من المغري إلقاء اللوم على الإنترنت ، لطالما كان الخطاب التحريضي هو الدعامة الأساسية للخطاب العام. شيشرون ، على سبيل المثال ، وصف مارك أنطوني علانية بأنه "عاهرة عامة" ، وخلص إلى القول ، "لكن دعنا نقول لا أكثر من إسرافك وفجرك." ما الذي تغير إذن مع ظهور التعليقات عبر الإنترنت؟

عدم الكشف عن هويته ، لشيء واحد. وفقًا لاستطلاع Pew في سبتمبر ، نشر ربع مستخدمي الإنترنت تعليقات مجهولة. مع انخفاض عمر المستخدم ، أدى إحجامه عن ربط اسم حقيقي بملاحظة عبر الإنترنت إلى زيادة أربعين في المائة من الأشخاص في الفئة العمرية من ثمانية عشر إلى تسعة وعشرين عامًا الذين نشروا بشكل مجهول. يشير أحد الانتقادات الأكثر شيوعًا للتعليقات عبر الإنترنت إلى وجود انفصال بين هوية المعلق وما يقوله ، وهي ظاهرة أطلق عليها عالم النفس جون سولر اسم "تأثير إزالة الحظر على الإنترنت". النظرية هي أنه في اللحظة التي تتخلص فيها من هويتك ، فإن القيود المعتادة على سلوكك تذهب أيضًا - أو لإعادة صياغة الرسوم المتحركة لبيتر شتاينر عام 1993 ، على الإنترنت ، لا أحد يعرف أنك لست كلبًا. عندما حلل آرثر سانتانا ، أستاذ الاتصالات بجامعة هيوستن ، تسعمائة تعليق مستخدم تم اختياره عشوائيًا على مقالات حول الهجرة ، نصفها من الصحف التي سمحت بنشر مجهولة ، مثل لوس أنجلوس مرات وهيوستن تسجيل الأحداث، ونصف من تلك التي لم تفعل ذلك ، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية اليوم و ال وول ستريت جورنالاكتشف أن عدم الكشف عن هويته أحدث فرقًا ملموسًا: ثلاثة وخمسون بالمائة من المعلقين المجهولين كانوا غير مدنيين ، مقابل تسعة وعشرين بالمائة من المعلقين المسجلين غير المجهولين. وخلص سانتانا إلى أن عدم الكشف عن هويته شجع على الفظاظة.

من ناحية أخرى ، ثبت أيضًا أن إخفاء الهوية يشجع على المشاركة من خلال تعزيز شعور أكبر بهوية المجتمع ، فلا داعي للقلق بشأن التميز الفردي على المستخدمين. يمكن أن يعزز إخفاء الهوية أيضًا نوعًا معينًا من التفكير الإبداعي ويؤدي إلى تحسينات في حل المشكلات. في دراسة فحصت تعلم الطلاب ، وجد عالما النفس إينا بلاو وأفنير كاسبي أنه في حين تميل التفاعلات وجهاً لوجه إلى توفير قدر أكبر من الرضا ، فقد ازدهرت المشاركة والمخاطرة في الأماكن المجهولة.

يمكن أيضًا أن تكون المنتديات المجهولة ذاتية التنظيم بشكل ملحوظ: فنحن نميل إلى استبعاد التعليقات المجهولة أو التي تحمل أسماء مستعارة بدرجة أكبر بكثير من التعليقات الواردة من مصادر أخرى يسهل التعرف عليها. في دراسة أجريت عام 2012 حول عدم الكشف عن هويته في تفاعلات الكمبيوتر ، وجد الباحثون أنه في حين أن التعليقات المجهولة من المرجح أن تكون متناقضة ومتطرفة أكثر من التعليقات غير المجهولة ، إلا أنها كانت أيضًا أقل احتمالية لتغيير رأي الشخص حول قضية أخلاقية ، مرددًا النتائج السابقة من جامعة أريزونا. في الواقع ، كما اكتشف عالم الكمبيوتر في جامعة ستانفورد مايكل بيرنشتاين عندما حلل / b / board of 4chan ، وهو منتدى نقاش عبر الإنترنت تمت الإشارة إليه على أنه "نقطة الضعف الوقحة والبذيئة" على الإنترنت وحيث أكثر من تسعين في المائة من المشاركات تكون بالكامل مجهولة المصدر ، ظهرت آليات تلقائيًا لمراقبة تفاعلات المستخدم وإثبات حالة المعلق باعتباره مؤثرًا إلى حد ما - وذو مصداقية.

نظرًا للتأثيرات المتضاربة لإخفاء الهوية ، واستجابة للطبيعة المتغيرة للنشر عبر الإنترنت نفسه ، بدأ باحثو الإنترنت في تحويل تركيزهم بعيدًا عن إخفاء الهوية إلى جوانب أخرى من بيئة الإنترنت ، مثل النغمة والمحتوى. تدرس جامعة ويسكونسن ماديسون ذلك العلوم الشعبية تم الاستشهاد به ، على سبيل المثال ، حول ما إذا كانت التعليقات نفسها ، سواء كانت مجهولة المصدر أو غير ذلك ، تجعل الناس أقل حضارة. وجد المؤلفون أنه كلما كانت التعليقات أكثر سوءًا ، زاد استقطاب القراء بشأن محتويات المقالة ، وهي ظاهرة أطلقوا عليها اسم "التأثير السيئ". لكن التأثير السيئ ليس جديدًا أو فريدًا على الإنترنت. لطالما كان علماء النفس قلقين بشأن الاختلاف بين التواصل وجهاً لوجه وطرق التحدث الأخرى - الرسالة والتلغراف والهاتف. بدون الزخارف التقليدية للتواصل الشخصي ، مثل الإشارات غير اللفظية والسياق والنبرة ، يمكن أن تصبح التعليقات غير شخصية وباردة بشكل مفرط.

لكن حظر التعليقات على المقالات قد ينقلها ببساطة إلى مكان مختلف ، مثل Twitter أو Facebook - من مجتمع يتمحور حول منشور أو فكرة واحدة إلى مجتمع ليس له هوية مشتركة واضحة. غالبًا ما تنتج مثل هذه البيئات الجماعية الكبيرة ، بدورها ، تأثيرات أقل من المرغوب فيها ، بما في ذلك انتشار المسؤولية: تشعر أنك أقل عرضة للمساءلة عن أفعالك ، وتصبح أكثر عرضة للانخراط في سلوك غير أخلاقي. في عمله الكلاسيكي حول دور المجموعات والتعرض لوسائل الإعلام في العنف ، وجد عالم النفس المعرفي الاجتماعي ألفريد باندورا أنه مع انتشار المسؤولية الشخصية في مجموعة ، يميل الناس إلى تجريد الآخرين من إنسانيتهم ​​ويصبحون أكثر عدوانية تجاههم. في الوقت نفسه ، يصبح الناس أكثر عرضة لتبرير أفعالهم بطرق تبرر الذات. وقد أوضحت دراسات متعددة أيضًا أنه عندما لا يعتقد الناس أنه سيتم محاسبتهم على الفور على كلماتهم ، فمن المرجح أن يتراجعوا عن الاختصارات العقلية في تفكيرهم وكتابتهم ، ومعالجة المعلومات بشكل أقل شمولية. ونتيجة لذلك ، يصبحون أكثر عرضة للجوء إلى التقييمات المبسطة للقضايا المعقدة ، كما وجد عالم النفس فيليب تيتلوك مرارًا وتكرارًا على مدى عدة عقود من البحث حول المساءلة.


الفرق بين التفكير المتناقض والمستقل هو المنظور.

الشخص الذي يفكر بشكل مستقل قد يظهر كمعارض عندما تقابله لأول مرة. وقد يبدو المفكر المعارض في البداية مستقلاً تمامًا. لكن إذا عملت مع أحدهما أو الآخر لفترة كافية ، فستبدأ الاختلافات في الظهور.

هذا لأنه ليس هناك بالضرورة أي قيمة لكونك مفكرًا مناقضًا تمامًا. يميل الناس إلى اختيار أسلوب التفكير هذا ليكونوا مختلفين. يريدون التميز ، وليس اكتشاف الأشياء. ويمكن أن يكون ذلك مشكلة عندما يجلبون هذا الموقف إلى مكان العمل أو بيئة منتجة.

في حين أنه قد يكون من الممتع أو المثير للاهتمام اتخاذ وجهة نظر معاكسة طوال الوقت ، إلا أن القيام بذلك قد لا يجلب في الواقع أي استنتاجات فريدة إلى الطاولة.

من الأفضل تطوير عملية تفكير مستقلة.

إذا كنت تفكر بشكل مستقل ، إذن نعم ، في بعض الأحيان ستبدو كما لو كنت تعارض من أجل المعارضة. ولكن هذا فقط لأنك توصلت إلى نتيجة مختلفة بناءً على منظور فريد. من المحتمل جدًا أنك ستستنتج في كثير من الأحيان أن الرأي المتفق عليه هو الصحيح.

التفكير المستقل لا يتعلق باتخاذ الموقف المعاكس أو الذهاب مع الجمهور. بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر بالنظر إلى مشكلة بطريقة مختلفة اختلافًا جوهريًا والتوصل إلى استنتاج خاص بك - سواء كان الأمر مماثلًا لمشكلة أي شخص آخر أو مختلف تمامًا فهو غير ذي صلة.


هل التناقض مشكلة نفسية؟ - علم النفس

تفسيرات لعملية التشخيص النفسي ووصف لجميع المشاكل والاضطرابات النفسية المختلفة من شأنها أن تملأ مكتبة صغيرة ، ولا يمكننا توفير هذا المستوى من المعلومات الشاملة هنا. هذه المعلومات مخصصة للمستهلكين بشكل أساسي ، لمساعدتك على فهم المشكلات النفسية الأساسية ، ولمساعدتك في تحديد متى ستستفيد أنت أو أحد أفراد أسرتك أو صديقك من استشارة طبيب نفساني. ولكن في حين أن المعلومات يمكن أن تساعدك على فهم المزيد عن مشكلة ما ، إلا أنه من الصعب تحقيق التغيير النفسي بمفردك. عندما تتداخل المشاكل النفسية مع صحتك العاطفية أو الجسدية ، أو علاقاتك ، أو إنتاجية العمل ، أو تعديل حياتك ، فأنت بحاجة إلى التحدث إلى شخص يمكنه المساعدة. عالم نفس.

تتلخص المشاكل النفسية التالية في:

الاكتئاب - يصف هذا القسم الأنواع المختلفة للاكتئاب ، بما في ذلك الاكتئاب الشديد ، واضطراب الاكتئاب الجزئي ، والاكتئاب غير النوعي ، واضطراب التكيف مع الاكتئاب والاكتئاب ثنائي القطب.

اضطرابات القلق - تتم مراجعة مشاكل القلق المختلفة بما في ذلك اضطراب الهلع ، وضغوط ما بعد الصدمة ، والقلق الاجتماعي ، ورهاب الخلاء ، والقلق العام ، واضطراب الوسواس القهري ، والرهاب المحدد.

الفصام - الفصام هو مرض مزمن وحاد ومسبب للعجز في الدماغ. ستجد هنا معلومات حول أسباب مرض انفصام الشخصية وعلاجه ، بما في ذلك معلومات حول الأدوية الجديدة التي يتم تطويرها لمكافحة هذا المرض.

اضطرابات الطفولة - تتم مناقشة المشاكل النفسية للأطفال المتعلقة بمشاكل التحكم في السلوك ، بما في ذلك اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه واضطراب السلوك والسلوك المعارض. قلق الانفصال ، مشكلة شائعة عند الأطفال الصغار ، تمت مراجعته أيضًا في هذا القسم.

اضطرابات السيطرة على الانفعالات - تم وصف المشكلات النفسية التي تنطوي على فقدان السيطرة في هذا القسم. عادة ما يتم تشخيص مشاكل السيطرة على الغضب على أنها اضطراب انفجاري متقطع من قبل علماء النفس ، وهناك مناقشة منفصلة لمشاكل العنف المنزلي. يتم وصف هذه المشكلات في هذا القسم: المقامرة المرضية ، والاضطراب المتفجر المتقطع ، والعنف المنزلي ، وهوس السرقة ، وهوس الحرائق ، والمقامرة المرضية ، وهوس نتف الشعر.

اضطرابات الشخصية - سيتم تلخيص الخصائص العامة لجميع اضطرابات الشخصية ، مع مزيد من المعلومات التفصيلية حول الوسواس القهري والنرجسي واضطرابات الشخصية الحدية.

اضطرابات التكيف - يتم شرح الخصائص العامة لاضطرابات التكيف ، بالإضافة إلى تقديم معلومات حول ضغوطات الحياة التي تؤدي إلى مشاكل التكيف ، مثل الصراع الزوجي وضغوط العمل.

مشاكل الأسرة - تحدث أحيانًا النزاعات العائلية بسبب إصابة فرد أو أكثر من أفراد الأسرة باضطراب نفسي ، مثل تلك الموضحة أعلاه. ومع ذلك ، تنشأ النزاعات الأسرية أيضًا بسبب مشاكل الاتصال ، وقضايا الأبوة والأمومة ، ومشاكل المدرسة ، والصراع بين الأشقاء. تم وصف هذه القضايا في هذا القسم.


معلومات علم النفس عبر الإنترنت هي خدمة لحلول الممارسة عبر الإنترنت
اتصل بـ Donald Franklin على للحصول على معلومات حول:
تصميم وصيانة الموقع ، تسجيل المجال ، خدمات الاستضافة ، النشر عبر الإنترنت


الدليل الميداني لـ The Contrarian

خصائص بارزة: يعرّف عبارة "يتعارض مع التيار". لا تتردد أبدًا في إدخال وجهة نظر مخالفة ، سواء في اجتماع القسم أو مائدة عشاء عيد الشكر للجدة. المرسل المعتاد للبريد الإلكتروني يروج لفلسفات شاذة. إذا قلت بشكل صحيح ، فإن زبدة الرأس هذه تذهب إلى اليسار.

الأغاني والمكالمات: "لقد حصلت عليه إلى الوراء." "المجتمع ليس سوى سرب من القوارض المخادعة." "أعلم أنني على حق".

لا تستطيع أنجيلا ويتاكر * أن تتذكر بالكاد وقتًا لم تكن فيه حساسية من الحكمة التقليدية. تتجنب المستشارة البالغة من العمر 23 عامًا جميع المكياج ولا تقوم بتصفيف شعرها أبدًا ، كما رفضت الرعاية الطبية الغربية لمشاكلها الهضمية المزمنة. بعد أن قابلت حب حياتها ، ربطت العقدة في زي الهالوين بدلاً من فستان الزفاف ، وأذهلت عائلتها بإعلانها أنها وزوجها الجديد يخططان لدعوة شركاء رومانسيين آخرين إلى علاقتهم. تقول: "أشعر براحة أكبر مع الأشخاص الذين يخالفون توقعات المجتمع". "أشير إليهم بمودة على أنهم غريبو الأطوار."

يتم إعداد معظم الناس منذ الطفولة المبكرة للتوافق مع الأعراف الاجتماعية ، لكن قلة مختارة تبدو مقاومة بشكل فريد. حكمة الحشد تصدهم مثل المغناطيس المشحون. على عكس من يكسرون القواعد العادية ، فإن المعارضين الحقيقيين لا يستهزئون فقط بالمعايير المعمول بها - بل لديهم أيضًا فلسفات مستقلة شديدة التطور خاصة بهم. ويتاكر ، على سبيل المثال ، ناشط في مجتمع تعدد الزوجات ومتمرس في عالم العلاجات الطبية البديلة.

ما الذي يدفع المعارضين إلى عكس التيار بمثل هذه الحزم؟ البعض من المتشككين الذين أحرقتهم الأفكار التقليدية ، مثل طفل الطلاق الذي يقسم على الزواج مدى الحياة. يستخدم البعض الآخر التحدي لجذب الانتباه. لكن الكثيرين يتطلعون إلى تأسيس هوياتهم الخاصة على أنها متميزة عن مجموعة أكبر. تقول كيمبرلي ريوس ، عالمة النفس بجامعة شيكاغو: "غالبًا ما يلجأ الناس إلى آراء الأقلية لتعزيز إحساسهم بمن هم كأفراد".

يميل المتناقضون أيضًا إلى امتلاك شعور قوي بشكل غير عادي باليقين الذي يشجعهم على التعبير عن آرائهم غير الشعبية. في جامعة كوينزلاند الأسترالية ، حيث أجرى الباحثون أسئلة حول مواضيع مثيرة للجدل ، كان أولئك الذين لديهم قناعات أخلاقية قوية حول موقفهم أكثر عرضة للمخاطرة بالتعبير عن وجهة نظر مختلفة. العديد من المعارضين هم أطفال ولدوا في وقت لاحق ، وهم أقل احتمالا من الأبناء للحفاظ على الوضع الراهن - في بعض الأحيان لأن الأخ الأكبر سنا قد ادعى بالفعل دور الإنجاز التقليدي في الأسرة. يعتبر معدل الذكاء أيضًا عاملاً مساهماً: كلما كان الأشخاص الأكثر ذكاءً ، قل شعورهم بأنهم مضطرون للتوافق مع التوقعات الاجتماعية.

بسبب نظرتهم غير التقليدية ، يقدم بعض المعارضين مساهمات إبداعية مهمة للمجتمع. خذ على سبيل المثال سائق التائه السابق ستيف جوبز ، الذي أحدث ثورة في الحوسبة برفضه للوضع الراهن. يقول عالم النفس روبرت ستيرنبرغ ، عميد جامعة ولاية أوكلاهوما: "الأفكار الإبداعية عادة ما تلقى قبولًا ضعيفًا ، على الأقل في البداية". "لكن المعارضين يعطون معنى لحياتهم من خلال محاولة تغيير الطريقة التي تسير بها الأشياء إلى الطريقة التي يعتقدون أنها يجب أن تكون عليها."

في بعض الأحيان ، يمكن أن يؤدي التعارض مع المعايير المعمول بها إلى نتائج عكسية ، عندما يتعلق الأمر بالتنقل في المواقف الشخصية. المتناقضون - منخفضون في التوافق على مقياس الشخصية الخمسة الكبار - لا يهتمون بالنعم الاجتماعية. في حين أن المعارضين غالبًا ما يرون أنفسهم على أنهم مدافعون صالحون عن الحقيقة ، فإن الآخرين قد يختبرونهم على أنهم محرضون على الأواني. "في الفيلم اثنا عشر رجلا غاضبايقول ريوس: "لا يتفق محلف منفرد مع المجموعة ويقول رجل عجوز غاضب:" أوه ، هناك دائمًا واحد. إنه تصوير مثالي لمشاعر الكثير من الناس تجاه المتناقضين ".

على الرغم من رد الفعل الذي لا مفر منه والذي يأتي من التعبير عن وجهات نظر غير شعبية ، يركز العديد من المعارضين المصبوغين في الصوف على الفوائد. يقول ويتاكر: "أرى" غريبو الأطوار "هم قادة المجتمع - أولئك الذين يروجون للتقدم ويكونون صادقين وصريحين وشجعان قدر الإمكان". "أنا فخور بالسير بينهم".

دراسة حالة: المنحرف السياسي (مقابل واشنطن)

إنهم الوعاظ المنبثقون في دائرتك الاجتماعية - الأشخاص الذين يزدهرون على الإيمان الصالح بأنهم وحدهم هم من اكتشفوا العالم كله. يهتم المعارضون السياسيون بالتمسك بأسلحتهم أكثر من اهتمامهم باللعب وفقًا للقواعد السياسية التقليدية - فقد يصرون على التصويت لمرشحي الطرف الثالث غير الحائزين على الرصاص. يقول ستيرنبرغ: "لقد تخلى هؤلاء الأشخاص عن هيكل السلطة ويميلون إلى انتقاد ما يسمعونه من هيكل السلطة لأن تجاربهم كانت سيئة للغاية".

ولكن في حين أن هذه النيران تصور نفسها كشهداء لأسباب ، مثل إعادة المعيار الذهبي ، فهناك الكثير منها بالنسبة لهم أيضًا. يقول ريوس: "بالنسبة للأشخاص الذين يتبنون أنماط حياة متناقضة ، فإن العضوية في مجموعات معينة مثيرة للجدل يمكن أن ترضي كلاً من الحاجة إلى التميز والحاجة إلى التوافق مع الآخرين".

غالبًا ما يثير المتناقضون السياسيون غضب العين ، لكن غاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور ، كلاهما خاطروا بمخالفة تيار الرأي العام للدفاع عن الأسباب التي يؤمنون بها. ويمكن أن يساعد غير الملتزمين ذوي الدوافع الأخلاقية في محاربة المخالفات في المجتمع ، كما يشير الأستاذ الفخري في جامعة ستانفورد فيليب زيمباردو . يقول: "لكي تكون بطلاً ، عليك أن تبتعد عن قوة المجموعة وتتخذ إجراءات فردية".

دراسة حالة: The Out of-Context Dresser (Opposium sartorialis)

المراهق الذي يصبغ أقفالها باللون البنفسجي Kool-Aid ومحب steampunk الذي يرتدي بدلة من ثلاث قطع لألعاب البيسبول يعكسان الحقيقة المتشابكة لبعض المعارضين: إظهار الثقة المفرطة والفردية في الخارج يمكن أن يكون وسيلة لإخفاء عدم اليقين من الداخل . يقول ريوس: "إن جزءًا كبيرًا من دافع الناس ليكونوا متأكدين لا يقتصر فقط على طمأنة أنفسهم ، ولكن أيضًا حتى يتمكنوا من نقل هذه الرسالة إلى الآخرين".

الملابس هي واحدة من أضمن الطرق لتمييز رفض المرء للمجموعة. كتبت عالمة النفس جينيفر بومغارتنر في أنت ما ترتديه.

قد يتباهى المصممون المتناقضون بإبداعهم أو يعبرون عن تحديهم.ولكن مهما كان الدافع ، يرحب الكثيرون بالصدمة والاهتمام اللذين ينجمان عن ذلك ، فهو يساعد في تعزيز الهوية كشخص ليس مجرد وجه آخر في الحشد. عندما يعطي الناس للمعارضين مظاهرًا مضحكة أو يسألون عن ملابسهم غير العادية ، فإن ذلك يهدئ مخاوفهم من التغاضي عنهم أو نسيانهم. يقول ريوس: "بالنسبة للأشخاص الذين يتصارعون مع" من أنا؟ "،" يتفوق دافعهم على التميز على دافعهم للانتماء ".


لماذا يؤمن البعض بنظريات المؤامرة؟

ماذا يحدث عندما يرى الناس الأنماط و "القرائن" في أحداث الحياة الواقعية العشوائية ويبدأون في تكوين جمعيات حيث لا وجود لها؟ ولدت نظرية المؤامرة.

من "سكوبي دو" إلى "أشياء غريبة" إلى أي فيلم من أفلام ألفريد هيتشكوك ، نحب جميعًا التقاط القرائن والتعرف على الأنماط واكتشاف الأشياء بأنفسنا.

قد تعتقد أنك لست مؤمنًا ، لكن استطلاعًا أجراه عام 2019 من Insider وجد أن ما يقرب من 80٪ من الأشخاص في الولايات المتحدة يتبعون نظرية واحدة غير مثبتة أو مؤامرة أو لا.

قد تستمتع بالإثارة التي تقدمها نظريات المؤامرة. ولكن هل هناك المزيد لها؟

دعونا نتعمق في علم النفس وراء نظريات المؤامرة.

نظرية المؤامرة هي فكرة أن مجموعة من الناس تعمل معًا في الخفاء لتحقيق أهداف شريرة.

الآن ، في بعض الأحيان في العالم الحقيقي ، يقوم الناس بالفعل بأشياء شريرة. علينا فقط أن ننظر إلى الشبكات الإجرامية مثل المافيا والجماعات الإرهابية وعصابات الاتجار بالجنس ، على سبيل المثال. حتى الشخصيات السياسية البارزة والمشاهير يشاركون من وقت لآخر.

إذن كيف تفرق بين المؤامرات الحقيقية ونظريات المؤامرة؟ حسنًا ، في بعض الأحيان لا تعرف على الفور ، ولكن هناك طرق لمعرفة ذلك.

القضايا الجنائية مبنية على أدلة قوية ومثبتة - وليس حدسًا أو صدفة أو معلومات ملفقة مثل الميمات أو منشورات وسائل التواصل الاجتماعي.

من ناحية أخرى ، عندما تدرس الحقائق عن كثب ، فإن نظريات المؤامرة لا تصمد.

ما يجعل نظريات المؤامرة أكثر خداعًا هو أنها منسوجة في أحداث من الحياة الواقعية - وكلها متشابكة معًا بطريقة خيالية. لذلك ، في بعض الحالات ، قد يكون لها معنى. ولكن عندما تتعمق أكثر ، تبدأ في ملاحظة عدم الاتساق والأدلة القائمة على الحقائق.

ولا ، عدم وجود دليل لا ينبغي أن يؤخذ كدليل على المؤامرة. هذا هو بيت القصيد.

غالبًا ما تطير نظريات المؤامرة في الأوقات العصيبة.

على سبيل المثال ، في حالة الجائحة ، أو أثناء انتخابات متقاربة في بلد منقسم سياسيًا ، أو بعد هجوم إرهابي.

قد تدفع الأوقات المؤلمة وغير المؤلمة الكثير من الناس إلى إيجاد طرق بديلة لفهم مثل هذا الموقف الصادم أو المؤلم.

قد يساعدك اتباع نظرية المؤامرة على الشعور بأنك تفهم الأحداث ، وهذا بدوره قد يخفف بعض القلق والقلق.

هناك ما هو أكثر من نظريات المؤامرة من الحاجة إلى فهم الأحداث الصادمة.

السمات الشخصية لمنظري المؤامرة

هل كل شخص عرضة للتفكير التآمري؟ ليس بالضرورة.

وجد خبراء نظرية المؤامرة أن بعض الأساليب المعرفية وسمات الشخصية قد تكون شائعة بين الأشخاص الذين يؤمنون بها.

وفقًا لدراسة أجريت عام 2018 ، يميل الأشخاص الذين يؤمنون بنظريات المؤامرة إلى إظهار سمات وخصائص شخصية مثل:

  • تفكير بجنون العظمة أو مريب
  • شذوذ
  • ثقة متدنية في الآخرين
  • حاجة أقوى للشعور بالخصوصية
  • الإيمان بالعالم كمكان خطير
  • رؤية أنماط ذات مغزى حيث لا توجد

أقوى مؤشر على الإيمان بنظريات المؤامرة ، وفقًا للدراسة ، هو امتلاك شخصية تندرج في طيف الفصام.

الفصام هو مجموعة من السمات الشخصية التي يمكن أن تتراوح من التفكير السحري والحالات الانفصالية إلى أنماط التفكير غير المنظمة والذهان.

تشمل أمثلة حالات الصحة العقلية في طيف الفصام اضطرابات الشخصية الفصامية والفصامية وانفصام الشخصية.

ومع ذلك ، لا تُترجم كل سمات الشخصية الفصامية إلى اضطراب في الشخصية أو نفسية.

يعاني العديد من الأشخاص من عرض أو عرضين من أعراض الفصام ولكنهم غير مؤهلين للحصول على تشخيص كامل.

تشير الأبحاث الأولية أيضًا إلى أن الإيمان بنظريات المؤامرة مرتبط بحاجة الناس للتميز. كلما زادت الحاجة إلى الشعور بالخصوصية والفريدة من نوعها ، زاد احتمال اعتقاد الشخص بنظرية المؤامرة.

تشمل السمات الشخصية الأخرى المرتبطة عمومًا بالميل إلى الاعتقاد بنظريات المؤامرة أو اتباعها ما يلي:

العلاقة بين سمات الشخصية والمعتقدات الشخصية معقدة لا يمكن تفسيرها من خلال عزل العوامل الاجتماعية والثقافية. البحث في هذا الموضوع لا يزال محدودا.

الشك: ميزة تطورية؟

يبدو أن البشر عرضة للأفكار المشبوهة والبارانويا.

في الواقع ، درس بعض الخبراء البارانويا والأفكار المشبوهة كميزة تطورية مهمة.

أحدهم أستاذ الطب النفسي الإكلينيكي ريتشارد أ.فريدمان ، طبيب ، الذي كتب في ورقة وجهة نظره ، "لماذا البشر عرضة لنظريات المؤامرة":

"امتلاك القدرة على تخيل وتوقع أن الأشخاص الآخرين قد يشكلون تحالفات ويتآمرون لإلحاق الضرر بعشيرة أحدهم من شأنه أن يمنح ميزة تكيفية واضحة: الموقف المشبوه تجاه الآخرين ، حتى لو كان مخطئًا ، سيكون استراتيجية أكثر أمانًا من الثقة الخالية من الهموم."

بعبارة أخرى ، من منظور تطوري ، قد تساعدك نظرية المؤامرة على البقاء أكثر أمانًا إذا هاجم خصومك ، كما توقعت بالفعل تحركاتهم.

ويضيف فريدمان: "إن جنون العظمة الذي يدفع الأفراد إلى فحص العالم باستمرار بحثًا عن الخطر والاشتباه في أسوأ ما في الآخرين قد وفر في يوم من الأيام ميزة بقاء مماثلة".

أنماط خادعة

يمكن أيضًا ربط الإيمان بنظريات المؤامرة بالتشوهات في العمليات المعرفية.

يشير إدراك النمط الوهمي إلى إدراك الروابط الهادفة أو المتماسكة بين الأحداث غير ذات الصلة.

بعبارة أخرى ، قد يجعلك التشويه في طريقة تفكيرك عرضة لرؤية أنماط بين الأحداث حيث لا يوجد شيء.

اختبرت دراسة أجريت عام 2018 هذه النظرية ووجدت أن تشوهات العمليات المعرفية الطبيعية كانت مرتبطة بشكل متكرر بالمؤامرة والمعتقدات غير العقلانية.

في الدراسة ، في ظل ظروف خاضعة للرقابة ، اكتشف المشاركون أنماطًا في المنبهات التي تم إنشاؤها عشوائيًا. ساعدهم هذا في فهم بيئتهم والاستجابة بشكل جيد لكل موقف ، حتى عندما لا تكون الاتصالات موجودة بالفعل.

وجدت دراسة أجريت عام 2008 أن الافتقار إلى السيطرة في موقف ما زاد من احتمالية إدراك الشخص للأنماط غير الموجودة ، بما في ذلك تطوير الخرافات والإيمان بالمؤامرات.

المشاركون الذين شعروا أنهم يفتقرون إلى السيطرة ربطوا الأحداث غير ذات الصلة في كثير من الأحيان أكثر من المشاركين الذين شعروا أنهم يفهمون ولديهم درجة معينة من السيطرة في الموقف.

أبوفينيا: الميل إلى ربط النقاط

إن الميل البشري للبحث عن الأنماط والعثور عليها في كل مكان هو في الواقع أمر مرتبط في كثير من الأحيان بالإيمان بنظريات المؤامرة.

لقد تطور دماغ الإنسان إلى رؤية أنماط في كل شيء تقريبًا. إنها ميزة تطورية ولكنها أيضًا اتجاه طبيعي.

نتعرف على أشكال الحيوانات في السحب أو نكشف الوجوه المخيفة في خلفية الحمام ليلاً. إذا التقينا بثلاثة أصدقاء جدد - جميعهم اسمه بيل - فإننا نميل إلى ملاحظة ذلك.

هذا لا يعني أننا على صواب في كل مرة نربط فيها النقاط.

في الواقع ، يوضح فريدمان أن البشر يكتشفون أنماطًا عشوائية في محاولة لفهم العالم بسرعة. ومع ذلك ، فإن هذه العملية تجعلنا عرضة للأخطاء المعرفية ، مثل "رؤية الاتصالات بين الأحداث عندما لا توجد".

يشرح فريدمان قائلاً: "بالنسبة إلى الأنواع العازمة جدًا على ربط النقاط وفهم العالم ، فإن هذه البيئة الغنية بالمعلومات هي أرض خصبة للارتباك ونظريات المؤامرة".

يوجد في الواقع اسم لهذه الظاهرة: أبوفينيا. هذا هو الميل لإدراك علاقة ذات مغزى في المواقف العشوائية.

بعبارة أخرى ، تأخذ عناصر قريبة من بعضها عن طريق الصدفة ، وترى ارتباطًا هادفًا وهادفًا بينهما.

يقول مصمم الألعاب المتمرس ريد بيركوفيتز إن أبوفينيا أمر شائع في عالم الألعاب.

خذ إحدى ألعابه ، على سبيل المثال. الهدف هو العثور على دليل في الطابق السفلي للانتقال إلى المرحلة التالية من اللعبة.

كان الدليل الحقيقي الذي وضعه اللاعبون واضحًا. ومع ذلك ، فقد تجاهلها العديد من اللاعبين وبدلاً من ذلك لاحظوا بعض ألواح الأرضية السائبة. ثم استنتجوا أن شكلهم كان سهمًا يشير إلى الحائط. وبالتالي بدأوا في هدم الجدار.

كتب بيركوفيتز في عمود عام 2020: "كان هؤلاء أناسًا عاديين ، وافتراضاتهم كانت طبيعية ومنطقية وخاطئة تمامًا".

هناك أنواع مختلفة من النوبات القلبية. وتشمل هذه:

باريدوليا، أو ربط العناصر والمحفزات المرئية المختلفة لتشكيل نمط غير موجود. على سبيل المثال ، رؤية وجه على لحاء شجرة ، أو علامة محددة في ضوء معروض على البيت الأبيض.

تجمع، أو الميل إلى إيجاد نمط في تسلسل عشوائي للبيانات. على سبيل المثال ، إيجاد المنطق في تسلسل تم إنشاؤه عشوائيًا مثل xvvxvvxxxvx ، أو رؤية اتجاه في تقلبات سوق الأسهم.

مغالطة مقامر، أو الاعتقاد غير الدقيق بأنه إذا حدث حدث بشكل متكرر خلال فترة زمنية معينة ، فسيحدث بعد ذلك بشكل أقل في المستقبل (أو العكس بالعكس). على سبيل المثال ، إذا رميت عملة معدنية وحصلت على الوجه أربع مرات متتالية ، من المحتمل أن أراهن أنه سيكون ذيول في المرة القادمة.

تأكيد التحيز، أو "تحيز طريقي" ، يشير إلى عملية تجاهل المعلومات التي قد تدحض اعتقادًا ما أثناء البحث عن المعلومات التي تدعمه. على سبيل المثال ، الاعتقاد بأن شخصًا ما يرسل غالبًا رسائل سرية في حديثه سيجعلك أكثر عرضة للعثور على رسائل سرية في مثل هذه الخطابات ، حتى عندما لا يكون الأمر كذلك.

تفسير رياضي

بعد أبوفينيا ، هناك نظرية رامزي. تنص هذه النظرية على أن أي هيكل كبير سيحتوي ضمنيًا على أنماط إذا كنت منتبهًا حقًا.

بهذه الطريقة ، حتى في الرياضيات والهندسة ، يمكن العثور على الأنماط متى كان هناك ما يكفي من العناصر للاتصال.

لذلك ، وفقًا لنظرية رامزي ، إذا كنت تريد ترتيب نص أي كتاب تقريبًا ، فستجد كلمات "مخفية" وأحيانًا عدة كلمات "ذات مغزى" على التوالي.

بعبارة أخرى ، إذا كنت تبحث عن أدلة في مكان ما ، فلا بد أن تجد بعضها!

قنون: إثارة العيش في "الخيال"

استحوذت QAnon ، وهي نظرية مؤامرة على الإنترنت ، مؤخرًا على جزء كبير من انتباه الجمهور.

قد يكون مؤشرًا قويًا لسبب محتمل آخر يكمن وراء ميل بعض الناس لاتباع نظريات المؤامرة: إثارة كونك الشخص الذي يعرف السر.

لقد أصبح قنون سائدًا لدرجة أنك قد تعرف مؤمنًا واحدًا على الأقل.

يعتقد أتباع نظرية المؤامرة هذه أن شخصًا مجهولاً من داخل الحكومة ، يُعرف باسم "Q" ، غالبًا ما يلقي أدلة وألغازًا غامضة لفضح جهاز "الدولة العميقة".

وفقًا لمؤمني QAnon ، تتراوح هذه القرائن من لون الأضواء التي يستخدمها البيت الأبيض في تاريخ محدد إلى الرسائل المشفرة المنشورة في منتديات الإنترنت.

بالنسبة لأتباع QAnon ، يعتبر الرئيس السابق دونالد ترامب عميلًا سريًا يقاتل لإنقاذ العالم.

ضد من يقاتل؟ طائفة شيطانية من أكلة لحوم البشر ، ومولعي الأطفال ، والمتاجرين بالجنس ، بقيادة سياسيين ديمقراطيين ، مثل هيلاري كلينتون وباراك أوباما.

بالنسبة لبعض الناس ، قد تكون معرفة المزيد عن QAnon مجرد مسألة فضول.

بالنسبة للمتابعين ، قد يكون QAnon مقنعًا لأن نظرياته غالبًا ما تلعب على:

  • مخاوف الناس
  • الحاجة للشعور هي شخص متعاطف (على سبيل المثال ، إنقاذ الأطفال)
  • إثارة طبيعية لحل الألغاز
  • الرغبة في أن تكون جزءًا من مجموعة ذات تفكير مماثل
  • شرحًا ومستقبلًا أملًا محتملًا لأشياء لا تسير على طريقتك في الوقت الحالي

أيضًا ، قد يقدم QAnon إثارة اللعبة.

نعم فعلا. قد يمنحك البحث المستمر عن أدلة سرية في أماكن غامضة اندفاع الدوبامين لـ "فتح المستويات" في لعبة فيديو.

في الواقع ، عندما رأى Berkowitz ما يدور حوله QAnon ، أدرك على الفور تكتيكات Q.

تتمتع Berkowitz بخبرة واسعة في إنشاء القصص والألعاب التي تبدأ على الكمبيوتر وتنتقل إلى العالم الحقيقي. بالنسبة له ، يتمتع QAnon بشعور يشبه اللعبة.

"عندما رأيت QAnon ، كنت أعرف بالضبط ما كان وماذا كان يفعل. لقد رأيته من قبل. قال في عموده "لقد كنت على وشك بنائه من قبل". "لقد كان التوأم الشرير للألعاب. لعبة يلعب فيها الناس ".

عندما سأله موقع Psych Central عن سبب اعتقاده أن QAnon كان مغريًا للغاية ، لخص بيركوفيتز الأمر:

"QAnon يشرح العالم من حيث الخيال النابض بالحياة ويمنح أعضاءه" الإذن "للاعتقاد في هذه التخيلات كحقائق."

إنه مثل العيش في فيلم أو لعبة.

يقول بيركوفيتز لموقع Psych Central: "إنه يوفر مجتمعًا متقبلًا من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ونظرة عالمية تضع الأعضاء في قلب" الواقع "المثير الذي يلعبون دورًا نشطًا في التأثير عليه". "QAnon مغر لأنه يمنح الحياة القوة والحيوية العاطفية للعيش في الخيال."

ويضيف: "يتعلق الأمر بالتواجد في مجتمع من الأشخاص الذين يعملون معًا للمساعدة في إنقاذ العالم وحل لغز غامض على وشك الكشف عنه دائمًا."


كيف تستخدم الامتيازات والرهون البحرية علم نفس التأثير

يعد التسويق متعدد المستويات (MLM) طريقة عمل شائعة جدًا. يعتمد على "الموزعين" الذين يستخدمون قوة تأثير لشراء المنتجات - وفي النهاية ، للتسجيل كموزع في الأسفل.

تستمر شركات الامتيازات والرهون البحرية في النمو في شعبيتها. المنتجات والخدمات التي يقدمونها لا حصر لها: مستحضرات التجميل والزيوت الأساسية ومخفوقات فقدان الوزن والأطعمة الصحية وأدوات المطبخ والمجوهرات والنبيذ والمزيد. شركات الامتيازات هنا.

لسوء الحظ ، فإن نموذج عمل المبيعات المباشرة والامتيازات والرهون البحرية مقلق للغاية ، لأنه يتسبب في أضرار مالية وعقلية وعاطفية واجتماعية هائلة (انظر مشاركاتي السابقة).

اليوم ، سأقدم أمثلة على كيفية البيع المباشر وشركات التسويق متعدد المستويات استخدم ال 6 مبادئ الإقناع, ومنظور Devil & # 8217s المؤيد للتأكد من التعرف على التكتيكات المفترسة وتجنبها.


بعض الناس مجرد "زينة" ، كما قد يقول البعض الآخر. أنت تخبرهم أن يفعلوا شيئًا واحدًا ويفعلون العكس. غالبًا ما يحتاجون إلى تأكيد هويتهم أو الحفاظ على سيطرتهم من خلال تحديد الأشياء بأنفسهم. قد يرون حتى أي محاولة للإقناع كشكل من أشكال الإكراه.

يميل الكثير من المراهقين إلى الوقوع في المعسكر المعارض ، خاصة إذا كان الشخص الآخر أحد الوالدين أو أي شخص في السلطة. عندما تخبرهم هرموناتهم أن يكبروا ويغادروا المنزل ، فإنهم سوف يدفعون ضد أي شيء يحاول تحديد اتجاه لهم.


إذا نظرنا إلى الوراء: هل الثورة المعرفية أسطورة؟

ساندي هوبز
يشير مصطلح "ثورة" إلى الإطاحة الدرامية بشيء كان مهيمنًا في السابق ، سواء كان سياسيًا (مثل الروسي) أو فكريًا (مثل كوبرنيكان). تشير "الثورة المعرفية" إلى الإطاحة بالسلوكية ، التي من المفترض أنها هيمنت على علم النفس في أوائل القرن العشرين ، وخلال تلك الفترة تم تجاهل دراسة العمليات المعرفية إلى حد كبير. هذا خطأ تاريخيا.

كان لسلوك Although العديد من المؤيدين منذ عشرينيات القرن الماضي فصاعدًا ، وازدهرت مناهج أخرى (مثل الجشطالت والتحليل النفسي) جنبًا إلى جنب. لم تكن حركة متجانسة: شاهد نظريات التعلم المنافسة لغوثري وتولمان وهال. أظهر لوفي (1983) وديوسبري (2000) أن البحث عن الانتباه وإدراك الحيوان كان شائعًا في ذلك الوقت. صحيح أنه منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، يرى العديد من علماء النفس أنفسهم على أنهم "معرفيون" ، لكن لا يمكن أن يُطلق على هذا اسم "ثورة". لا تزال هناك وجهات نظر نظرية مختلفة تزدهر جنبًا إلى جنب داخل علم النفس. النهج "غير المعرفي" الأكثر صلة في هذا السياق هو السلوكية الراديكالية ، وهي حركة نمت منذ خمسينيات القرن الماضي ، في نفس الوقت الذي حدثت فيه الثورة المعرفية المفترض حدوثها. يوجد السلوكيون الراديكاليون في عزلة نسبية عن الأساليب النفسية الأخرى. على سبيل المثال ، هناك القليل من الإحالات المرجعية (Coleman & amp Mehlman ، 1992).

أطلق ليهي (1992) على الثورات في علم النفس الأمريكي اسم "أسطوري". لماذا ينشر بعض علماء النفس الأساطير حول موضوعهم؟ يمكنني أن أقدم بضع فرضيات. يرغب الكثير منا في نموذج موحد متفق عليه للبحث والتنظير في علم النفس. لم يحدث هذا ، لكن الإشارة إلى "ثورة معرفية" قد تسمح لمؤيدي الإدراك بأن يتظاهروا بأن نموذجهم هو مثل هذا النموذج. بعض الناس لديهم أساطير الأصل التي تفسر وجود قبيلتهم الخاصة. جادل Samelson (1986) بأن تقديم كونت كمؤسس لعلم النفس الاجتماعي كان بمثابة أسطورة أصل. ربما تكون فكرة الثورة المعرفية أيضًا أسطورة أصل.

جيريمي بورمان

هناك تقليد متميز وذي قيمة في تاريخ علم النفس لتصحيح الأكاذيب والمبالغات والأساطير. في الواقع ، في منطقتي الخاصة ، أحد أهم الأمثلة على هذا "الكذب" يدحض الأخطاء العشرة الأكثر شيوعًا في قراءات نظرية جان بياجيه للمراحل التنموية (Lourenço & amp Machado ، 1996). ولكن عند تقديم ادعاءات "التصحيح" ، من المفيد الإشارة إلى خطأ في الترجمة أو إلى نص مهمل. إن الجدل حول عدم وجود حركة اجتماعية معقدة أمر آخر تمامًا.

في هذه الحالة ، تستخدم ساندي هوبز مصطلحات مثل "خاطئ تاريخيًا" و "مزدهر" و "أسطورة الأصل". أكثر من مجرد مشكلة دلالات ، فإن نوع التفكير المرتبط عادةً بمثل هذه اللغة يمكن أن يكون إشكاليًا تاريخيًا. في الحالات المعقدة ، غالبًا ما يرتبط بالتعبير المبكر عن نتيجة توقع مجموعة من الأدلة التي نادرًا ما يتم استكشافها بعمق أو تفاصيل كافية. يحيز الإطار الذي يقدمه أيضًا المناقشة اللاحقة نحو سؤال مفرط التبسيط. في هذه الحالة: هل تعتقد أن هناك ثورة معرفية أم لا؟

من المؤكد أن مجموعة العمل النقدي تدعم فرضية "لا ثورة". كما يلاحظ هوبز ، استنتج ليهي (1992) - على أساس تحليل معنى مصطلح كون "الثورة العلمية" (كون ، 1962/1993 ، 1987/2000) - أنه لم يحدث شيء من هذا القبيل في علم النفس. تحليل الاقتباس الذي أجراه Friman et al. (1993) ثم دعم هذا الاستنتاج ، كما فعل فحص فلسفي حديث أجراه أودونوهو وآخرون. (2003).

ومع ذلك ، جادل العديد من المؤلفين من نفس الإقناع بأن شيئًا ما قد حدث بالتأكيد ، سواء كان "مهما كان" يفي بمعايير كون أم لا.على سبيل المثال: توصل Greenwood (1999) إلى أن التغيير الذي نطلق عليه "ثورة" حدث نتيجة لاستبدال المتغيرات التشغيلية (أوصاف السلوك) ببنيات افتراضية (الأسباب المعرفية). اقترح ماندلر (2002) أن "الثورة" كانت حقًا "عودة" إلى المواقف والاتجاهات ما قبل السلوكية ، بدعم من الواردات من ألمانيا وبريطانيا وفرنسا وسويسرا (بما في ذلك بياجيه).

بالطبع ، لا يعالج أي من هذا القضايا التأريخية الأساسية. إنه يوضح فقط أن السؤال نفسه أكثر تعقيدًا من الاعتقاد ثنائي القطب: لا توجد إجابة بـ "نعم" أو "لا". وعلى الرغم من أننا لا نستطيع حذف النتائج لمجرد أنها غير ملائمة ، يمكننا بالتأكيد أن نأمل - على عكس اقتراح هوبز - أن هناك ما هو أكثر من الموقف المعرفي من الصرخة الموحدة ، "معنا أو ضدنا!"

ساندي هوبز
بدأت حجتي بذكر ما اعتبرته المعنى الطبيعي لمصطلح "ثورة" ، ثم قدمت حجة للرأي القائل إنها كلمة غير مناسبة لتطبيقها على تاريخ علم النفس في القرن العشرين. لا يتعامل جيريمي بورمان مع مصطلح "ثورة" ولكن بدلاً من ذلك يعترض على عبارات أخرى أستخدمها ، "خاطئة تاريخيًا" ، "مزدهرة" ، "أسطورة الأصل".

تاريخيًا كاذب ، استخدمته لوصف الاعتقاد بأن السلوكية لفترة من الوقت سيطرت على علم النفس والعمليات المعرفية تم تجاهلها. إنه لا يعارض الأدلة التي أشرت إليها ، وفي الواقع يستشهد بأدلة إضافية لصالح قضيتي. ازدهرت تقدمت بطلب لتطوير السلوكيات الراديكالية منذ الخمسينيات. لا تقدم بورمان أي دليل على عكس ذلك. أسطورة الأصل التي قدمتها كفرضية ، تسأل عما إذا كان موقف علم النفس المعرفي مشابهًا للفهم الخاطئ على نطاق واسع حول أصول علم النفس الاجتماعي. قد لا يكون الأمر كذلك ، لكن بورمان لا تقدم أي حجة مضادة. كان رده عبارة غامضة "حدث شيء بالتأكيد". ومع ذلك ، فهو لا يشرح لماذا من المناسب تسمية هذا "الشيء" بالثورة.

لا يوجد شيء في رد بورمان يجعلني أتساءل عن موقفي الأصلي. طوال القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين ، ظهرت نماذج مختلفة لعلم النفس جنبًا إلى جنب. في ظل هذه الظروف ، فإن استخدام مصطلح "ثورة" لأي حركة في أي وقت يبدو غير مناسب. يقترح بورمان أن مقاربتي مرتبطة بـ "التعبير المبكر عن الاستنتاج". من المؤكد أن أولئك الذين يعلنون "الثورة" هم السابقون لأوانه.

جيريمي بورمان
يبدو أن الأدلة تدعم بالفعل إعادة فحص التواريخ التي تحتفل بـ "الثورة المعرفية". ومع ذلك ، فإن موقف "لا ثورة" يتعارض مع وجهة النظر السائدة. لذلك ، في النقاش الناتج ، يتطلب شرح جهلنا الجماعي والمستمر أكثر من فرضية يدعمها مناشدة السلطة.

في دراسة التاريخ ، هناك مصطلح ازدرائي للتخمين المتعارض غير المدعوم بشكل كافٍ: "التحريفية السلبية". إن التمييز بين هذا و "النوع الجيد" من المراجعة (التي كنت أسميها سابقًا "فضح") يتعلق في النهاية بمعالجة الأدلة والإبلاغ عنها. تم توضيح هذه النقطة بقوة في كتاب إنكار التاريخ ، الذي نشره مايكل شيرمر وأليكس جروبمان في عام 2000:
... المراجعة الحقيقية - تعديل التاريخ بناءً على حقائق جديدة أو تفسيرات جديدة للحقائق القديمة - ليس فقط نشاطًا شرعيًا لمهنة المؤرخين ، بل هو أداة ضرورية ... وجهة النظر السائدة حول أي موضوع تاريخي ، بما في ذلك أصول الفلسفة الغربية ، يمكن استجوابها ومراجعتها بشكل معقول عندما يلعب العلماء المشاركون بقواعد العلم والمنطق والعقل. أي ، طالما طرح العلماء ادعاءاتهم كفرضيات قابلة للاختبار ، فيمكن حينئذٍ موازنة هذه الفرضيات مقابل الأدلة وقبولها أو رفضها فيما يتعلق بالتفسيرات الأخرى. (ص 238)

السؤال الرئيسي ، للمضي قدمًا ، هو كيفية القيام بذلك في هذه الحالة.

ساندي هوبز
لأكثر من 30 عامًا ، دافعت عن الدقة والحذر في النقاش (مثل Cornwell & amp Hobbs، 1976 Cornwell & amp Hobbs، 1984 Hobbs، 2002 Hobbs & amp Chiesa، 2003 Hobbs & amp Chiesa، 2007) ، لذلك يجب أن أشعر بالضيق عندما أجد نفسي موصوفًا بأنني "فضح" والانخراط في "نفي التحريفية". ومع ذلك ، فإن معاملة بورمان لي بصفتي "مخالفًا" تستند إلى افتراضه غير المدعوم بأن آرائي تتعارض مع "الأغلبية". ما هو عدد السكان الذي يفكر فيه؟ كيف صنف آرائهم؟

على أي حال ، أفضل إذا تعامل بورمان مع تفاصيل حالتي بدلاً من إخضاع موقفي لتعميمات واسعة وغامضة. لا يبدو أنه يدرك أنني أجادل في أن عبارة "الثورة المعرفية" غير مناسبة ومضللة. للمساعدة في التوضيح ، سأعيد عرض حالتي في نقاط منفصلة أدعوه للإجابة واحدة تلو الأخرى.
أ. مصطلح "ثورة" يعني إسقاط النظام.
ب. تعني "الثورة المعرفية" الإطاحة بالسلوكية المهيمنة.
لم تكن السلوكية هي المهيمنة أبدًا في علم النفس باستثناء وجهات النظر الأخرى.
لم يتم استبعاد القضايا المعرفية من التيار السائد في علم النفس.
هـ. مصطلح "الثورة المعرفية" بالتالي غير مناسب.

في الورقة التي جذبتني إلى هذه المناقشة (Chiesa & amp Hobbs ، 2008) ، جادلنا بأن "تأثير هوثورن" لا يساعد في زيادة فهمنا للتفاعل الاجتماعي. وبالمثل ، أقترح أنه من المرجح أن يقوم بورمان بتوضيح "الشيء" الذي يطبق عليه مصطلح "الثورة المعرفية" ، إذا كان سيدرسه دون تشتيت انتباه مثل هذه التسمية غير الملائمة

جيريمي بورمان
على الرغم من أن عبء دعم "الادعاء القوي" كان يتحمله ، فلنختتم المناقشة ببساطة عن طريق القيام بما يقترحه هوبز.

النقطتان A و B. هذه غير ضرورية. "الثورة" لها بالفعل معنى للمناقشات المتعلقة بالثورة المعرفية ، التي قدمتها قراءات أعمال توماس كون المبكرة. جادلت التواريخ التي راجعتها سابقًا - دعمًا حجة هوبز - بأن هذه الحالة بالذات لا تفي بالمعايير اللازمة للثورة الكونية. إذا ما هي المشكلة؟

النقطة ج. في أمريكا الشمالية ، على عكس تأكيد هوبز ، كانت السياحة السلوكية هي المهيمنة بالفعل. كما أوضح جورج ميلر في مقابلة مع برنارد بارس: "السلطة ، الأوسمة ، السلطة ، الكتب المدرسية ، المال ، كل شيء في علم النفس كانت مملوكة للمدرسة السلوكية" (Baars ، 1986 ، ص 203). إن وجود مناهج أخرى موجودة جنبًا إلى جنب مع السلوكي لا يكون ذا صلة إلا إذا اتخذ المرء منظورًا كونيًا (نموذجيًا) إقصائيًا. وبالتالي ، فإن الرغبة في الحفاظ على المصطلح الإشكالي - "الثورة المعرفية" - ليس انعكاسًا لعلم النفس السلوكي الذي يوفر نموذجًا علميًا ، يليه استبداله ، ولكن الهيمنة المفقودة للسلوك في الدعم المادي لعلم النفس كمهنة. (هناك مؤلفات واسعة ، ولا تزال في طور النمو ، حول ما يعنيه أن تكون `` مهنة ''. حدد غولدشتاين ، 1984 ، نهجًا واعدًا بشكل خاص.) من منظور أمريكا الشمالية ، لذلك ، فإن اقتراح هوبز بعدم وجود مثل هذا التحول في الموارد حدث مناقض للتاريخ الناتج ، تحريفي. لكنني أقبل أن هذا قد لا يكون كذلك في أوروبا (انظر ، على سبيل المثال ، بارس ، 1986 ، ص 259).

النقطة (د) في إطار السلوكية ، كل ما يحدث بين التحفيز والاستجابة كان محاصرًا باللون الأسود. لكن أثناء "الثورة" ، ارتبطت هذه الظواهر بـ "المعرفية" (جرين ، 1996). ومع ذلك ، فإن الاعتراف بأهمية شرح السلوك لم يكن فريدًا في أمريكا الشمالية.

في أوروبا ، على سبيل المثال ، حاول بياجيه - بالتعاون مع دانيال بيرلين - سد الفجوة بين السلوكية وما أصبح النهج المعرفي (Berlyne & amp Piaget ، 1960). سعت غزوات مجموعة بياجيه اللاحقة في علم التحكم الآلي ، بالمثل ، إلى إنتاج نموذج وظيفي للتعلم يكون متسقًا مع كلا المنظورين (Cellérier et al. ، 1968). ثم أعيد استيراد تركيبهم لاحقًا إلى أمريكا ، عبر تأثير سيمور بابيرت في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، وأصبح هو نفسه النهج السائد في البحث عن الذكاء الاصطناعي حتى أواخر الثمانينيات (انظر Boden ، 2006 ، ص 912-916).

لذلك يجب إعادة صياغة النقطة E الخاصة بهوبز وجعلها أكثر تحديدًا: مصطلح "الثورة المعرفية" غير مناسب حقًا لوصف ظاهرة عالمية (راجع بروك ، 2006). ولكن يمكن تطبيق مثل هذه التسميات بشكل مفيد في مناطق محددة حيث اتبعت مختلف علم النفس القومي مساراتها التنموية الخاصة. في الحالات التي تم فيها استيراد وجهات نظر من علم النفس القومي "الأجنبي" ، يجب مراعاة قضايا الترجمة - ليس فقط اللغة ، ولكن أيضًا السياق والنية (أي مسائل التضمين) - عند فحص محتويات أي تغيير ناتج.

على عكس فرضية هوبز الأساسية ، يمكن أن يكون مصطلح "ثورة" في حد ذاته مفيدًا بالفعل. بقدر ما يلفت الانتباه إلى تحول في النظرية الفوقية السائدة التي توجه ما تعنيه "ممارسة العلم" في مكان وزمان محددين ، وبالتالي يسلط الضوء على التحولات في التضمين بالنسبة للمترجمين المحتملين (والمترجمين الفوريين) لمعاني نتائج هذا العلم ، يمكن أن تكون بمثابة إشارة مفيدة. يتيح استخدامه أيضًا فرصًا لعمل تاريخ من الانضباط (مثل التاريخ الاجتماعي والمؤسسي ، وتحليلات التأثير ، والبحث عن الكليات غير المرئية ، وما إلى ذلك) ، بدلاً من مجرد تاريخ الحقائق النفسية المكتشفة في فراغ اجتماعي وسياسي.

ساندي هوبز تعمل في جامعة غرب اسكتلندا
[البريد الإلكتروني & # 160 محمي]

يعمل جيريمي تريفيليان بورمان في جامعة يورك ، تورنتو [البريد الإلكتروني & # 160 المحمي]


لماذا الكثير من العلوم خاطئة أو خاطئة أو منتفخة أو مضللة

في عام بدا فيه أن العلماء قد فهموا كل شيء بشكل خاطئ ، كان هناك كتاب يحاول تفسير السبب بشكل غريب. بالطبع ، كان العلم في ورطة عميقة قبل وقت طويل من بدء الوباء وكان ستيوارت ريتشي ممتازًا الخيال العلمي: كيف يقوض الاحتيال والتحيز والإهمال والدعاية البحث عن الحقيقة كانت طويلة في صنعها. مرحب به كثيرًا ، ومع ذلك ، وهو مهم جدًا.

بالنسبة لمعارض مثلي ، فإن قراءة ريتشي مفيدة لعقلي العقلي - ولكنها سيئة لنزاهتي الفكرية. مما يغذي مقدماتي أن الكثير من الناس ، حتى الخبراء ، يخدعون أنفسهم في التفكير في أنهم يعرفون أشياء لا يعرفونها في الواقع. غالبًا ما تكون النتائج العلمية الرائعة ، سواء من النوع الذي يتم نشره عبر العناوين الرئيسية أو تلك التي تجعلها تدريجيًا في الوعي العام ، سيئة للغاية بحيث لا تصمد النتائج بحيث لا تلتقط أي شيء حقيقي عن العالم. الكتاب هو دعوة للاستيقاظ لمؤسسة علمية غالبًا ما تعميها تصريحاتها المثقفة.

مليئة بالأمثلة والتفسيرات التي يمكن الوصول إليها ، يقود ريتشي القارئ بخبرة في رحلة عبر العديد من مشاكل العلم. يصنفهم في أربعة عناوين فرعية للكتاب: الاحتيال والتحيز والإهمال والضجيج. معًا ، يقوضون جميعًا البحث عن الحقيقة للعلم سبب الوجود. لا يتعلق الأمر بالكذب أو الغش أو الخداع عن عمد - على الرغم من أن ذلك يحدث في كثير من الأحيان بشكل غير مريح ، حتى في أفضل المجلات - ولكن ذلك يعني أن التجارب سيئة التصميم أو الدراسات ضعيفة القوة أو أخطاء جداول البيانات أو التلاعب بها عن قصد أو عن غير قصد ص- تعطي القيم نتائج جيدة جدًا لدرجة يصعب تصديقها. نظرًا لأن مهن الأكاديميين تعتمد على نشر الروايات والنتائج الرائعة والمهمة ، فإن معظمهم لا يبدون كهدية في الفم. إذا كان البرنامج الإحصائي يقول "مهم" ، فإنهم يكتبون الدراسة بثقة ويجادلون بشكل مقنع في حالتهم المذهلة أمام مجلة رفيعة المستوى ، ومحرريها ، والأقران المتراخيين في المجال الذين من المفترض أن يضبطوا أخطائهم.

ريتشي ليس منكرًا للعلم أو مُنظِرًا مؤامرة يعمل من قبو والدته ، إنه عالم نفسي مشهور في King’s College London ولديه الكثير من الخبرة في فضح الأبحاث سيئة الصنع ، لا سيما في مجال علم النفس الخاص به. على مدار العقد الماضي أو أكثر ، كان هذا التخصص هو الملصق المؤسف لـ "أزمة النسخ المتماثل" ، وهو اكتشاف - لاستخدام عنوان مقالة جامعة ستانفورد الشهير جون إيوانيديس - "معظم نتائج البحث المنشورة خاطئة".

خذ على سبيل المثال أستاذ علم النفس السابق في جامعة كورنيل داريل بيم وتجربته المشهورة "الإباحية النفسية" التي افتتحت كتاب ريتشي. على الشاشات ، عُرض على ألف طالب جامعي ستارتين ، واحدة منها فقط تخفي صورة كان من المفترض أن يجدها الطلاب. كان الاختيار عبارة عن رمي قطعة نقود ، حيث لم يكن لديهم أي معلومات أخرى للاستمرار. كما هو متوقع ، اختاروا الستارة المناسبة لمعظم أنواع الصور حوالي 50٪ من الوقت. ولكن - وهنا كان ادعاء بيم بالشهرة - عندما اختبأت الصور الإباحية وراء التقليص ، يختار الطلاب الصورة المناسبة بنسبة 53٪ من الوقت ، وهو ما يكفي لتمرير الدلالة الإحصائية في عينته. كان الطريق للنشر الأعلى مرتبة مفتوحًا على مصراعيه.

عندما نُشر المقال بعد اجتيازه مراجعة الأقران ، صُدم العالم عندما علم أن الطلاب الجامعيين يمكنهم رؤية المستقبل - على الأقل عندما يتعلق الأمر بالصور ذات الطبيعة الجنسية. تم إثبات عالم علم النفس في حالة من الفوضى بعد إثباته علميًا ، ومعتمدًا من The Scientific Method ™. تم إجراء الدراسة بشكل صحيح ، واجتازت مراجعة الأقران ، ونشرت في مجلة ميدانية عليا ، بنفس الطريقة التي تقوم عليها جميع النتائج الأخرى المعروفة في هذا المجال. ومع ذلك ، كانت النتيجة مجنونة تمامًا. ما الخطأ الذي حدث؟

أو خذ على سبيل المثال ، دانيال كانيمان ، عالم الاقتصاد السلوكي ، الذي أقنعت العديد من تجاربه الغريبة مهنة اقتصادية كاملة باللاعقلانية الفردية وحصل في النهاية على جائزة نوبل. اقترحت الأدبيات النفسية حول ما يسمى بـ "التمهيدي" ، والتي يستخدم جزء منها من قبل الاقتصاديين السلوكيين ، أن التغييرات الصغيرة في الإعدادات يمكن أن تنتج تأثيرات كبيرة بشكل ملحوظ في السلوك. على سبيل المثال ، تذكير الأشخاص بمهارة بالمال - من خلال الرموز أو ضوضاء النقر على العملات - يجعلهم يتصرفون بشكل فردي أكثر ويقل اهتمامهم بالآخرين. كتب كانيمان في كتابه الأكثر مبيعًا: "الكفر ليس خيارًا" التفكير السريع والبطيء، "ليس لديك خيار سوى قبول حقيقة أن الاستنتاجات الرئيسية لهذه الدراسات [الأولية] صحيحة."

ابتداءً من عام 2010 ، حاول علماء النفس تكرار هذه النتائج الشهيرة والمزيد. عند تجربتها في مكان آخر ، مع طلاب آخرين ، أو معدات أفضل ، أو عينات أكبر - أو في بعض الأحيان باستخدام نفس البيانات بالضبط - لن تظهر نفس النتائج. كيف الغريب. حاولت فرق المختبر تكرار العديد من النتائج التي تم التوصل إليها ، ولكن باختصار: "يبدو أن أزمة التكرار ،" كما كتب ريتشي ، "بلمحة من أصابعها ، قضت على حوالي نصف جميع أبحاث علم النفس من الخريطة". كان هناك خطأ بنيوي في الطريقة التي وجد بها علم النفس المعرفة وأظهرها. بعض الأبحاث.

أحيانًا تصل المواجهات بالصدفة ، مثل طلاب بيم الخارقين ، إلى الأدب المنشور. الأمر الأكثر إحباطًا هو حالات الاحتيال الفعلية ، حيث يزور العلماء بياناتهم ، أو يتلاعبون بها ، أو ببساطة يصنعونها من فراغ. يمكن لقصص ريتشي العديدة أن تجعلك تفقد الثقة في العديد من المؤسسات العلمية: يخترع العلماء جداول البيانات (تم اكتشافهم فقط لأن البشر سيئون جدًا في إنشاء عشوائية حقيقية) ، وإمالة صور المجهر بشكل جانبي ، وإعادة استخدام نفس الأرقام مع التظاهر بأنها مجموعة بيانات أخرى.

بينما يتفق الجميع على أن الاحتيال يمثل مشكلة ، ويتمثل التحدي في منعه أو اكتشافه قبل أن يتسبب في الكثير من الضرر ، فإن العيوب الأخرى (التحيز والإهمال والضجيج) أكثر انتشارًا - وأكثر ضررًا بسببها. إنهم يعملون بطرق أكثر دقة ، بعيدًا عن الأنظار ويستحيل على الغرباء التكيف معها. خذ مشكلة درج الملفات ، حيث يتم حشو النتائج السلبية بعيدًا بينما يتم إرسال النتائج الإيجابية - التي يتم الحصول عليها غالبًا عن طريق الصدفة ، مثل تجربة Bem النفسية - للنشر ، مما يعطي انطباعًا خاطئًا عن حالة العالم ، سواء في الأدبيات أو للجمهور الأوسع.

الأمر المذهل في كتاب ريتشي هو مناقشات العديد من الدراسات والادعاءات والتجارب التي يعرفها حتى غير الخبراء. أبلغت ريتشي ، التي تمت الإشارة إليها بشكل جيد واستشهد بها بشكل شامل ، عن مشاكل كبيرة في القصص التي تم الترويج لها التالية:

  • أطباق أكبر تجعلك تأكل أكثر.
  • الذهاب إلى السوبر ماركت جائعًا يجعلك تشتري المزيد من السعرات الحرارية.
  • البيض يسبب أمراض القلب والأوعية الدموية.
  • في البيئات الفوضوية أو القذرة ، يظهر الناس المزيد من الصور النمطية العنصرية.
  • يخلق وضع القوة (نشر الرجل أو وضع يديك بقوة على وركيك) دفعة نفسية وهرمونية ترتبط بتحمل أكبر للمخاطر ونتائج حياة أفضل.
  • تجربة سجن ستانفورد لفيليب زيمباردو والقسوة اللاإنسانية من قبل الأشخاص في السلطة (ربما تم فضحها بشكل أكثر فاعلية من خلال كتابات جينا بيري الكثيرة المتعمقة حول تجارب علم النفس الشهيرة). أقل من ست ساعات في الليلة "يقضي على جهازك المناعي [،] يضاعف خطر إصابتك بالسرطان" ، باعتباره الكتاب الأكثر مبيعًا لماذا ننام بواسطة ماثيو ووكر ادعى.

كل شيء خاطئ. تتضمن كل واحدة من هذه الادعاءات التي تم الإعلان عنها كثيرًا والتي تمت مناقشتها واحدًا على الأقل مما يلي: الاستنتاجات المضللة التي لا يبررها البحث نفسه. إن تفكيكها لجمهور غير خبير هو المكان الذي يتألق فيه ريتشي حقًا.

لا نستغرب أن عناوين الأخبار تسيء فهم أو تبالغ أو تفشل في الإبلاغ عن الفروق الدقيقة ، لكن ريتشي تظهر أنه حتى الأدبيات المنشورة التي تدعم هذه الادعاءات بها عيوب ضارة ، مما يقوض نتائجها. وبقدر ما يتعلق الأمر ببقية العالم ، فإن ذلك لم يكن مهمًا كثيرًا. بالنسبة لهذه الادعاءات ، كانت القطة خارج الحقيبة. وصلت العديد من نتائجهم إلى الجمهور غير العلمي ودخلت في "المعرفة العامة". لقد كان لدي شخصيًا ثلاثة أشخاص مختلفين ، في مناسبات مختلفة ، أبلغوني عن مخاطر تناول البيض - اثنان منهم في برامج الدكتوراه في بعض أرقى الجامعات في العالم. أن تكون حادًا وأن تكون على حق هما شيئان مختلفان تمامًا.

هذا يجعلني اعتقد ذلك الضجيج هي أسوأ خطايا العلم العديدة حيث يكتب الباحثون السعداء (أو حتى المؤسسات المعجب بها مثل ناسا) بيانات صحفية منتفخة حول بعض الادعاءات الثورية التي تبين أنها احتيالية أو إهمال أو سيئة الصنع أو ضعيفة القوة أو غير مدعومة من قبلها ابحاث.

بعض هذه القصص المخيفة للأبحاث الخاطئة لها نتائج خطيرة في العالم الحقيقي: تشمل الأمثلة خطأ النمو الذي يثبط الديون الحكومية لروغوف ورينهارت ، ومساعي باولو ماتشياريني الاحتيالية التي تعمل على المرضى في معهد كارولينسكا ، أو البحث المصطنع بالكامل الذي اقترح تسبب لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية في مرض التوحد. حتى أصغر وأخطاء الأبرياء نسبيا مثل ص- القرصنة أو تغيير أهداف النتائج أو الدراسات الضعيفة ذات التأثيرات الكبيرة جدًا التي تضر بالعلم وتجعل العالم مكانًا أسوأ ، حيث يستخدمها الأطباء وصانعو السياسات في صنع القرار.

عند نقطة واحدة في انحياز، نزعة الفصل ، فقد ريتشي نفسه الأمل ، وهو يفكر في كيفية التغلب على كل هذه الإخفاقات الإحصائية والفشل من صنع الإنسان لإنتاج معرفة دقيقة عن العالم: "ردي هو أنه ليس لدي أي فكرة" ، كتب.

بطريقة ما لا يزال ينتهي بملاحظة أكثر إيجابية قليلاً. يقدم الفصلان الأخيران العديد من الاقتراحات المفعمة بالأمل حول كيف يمكن للعلم أن يتحسن في تحدياته العديدة: يمكننا تمويل البحث بشكل مختلف يمكن للمجلات أن تلتزم مسبقًا بالنشر إذا كان تصميم الدراسة جيدًا بما فيه الكفاية ، ونشر المزيد من النتائج السلبية يمكننا التسجيل مسبقًا مثل هذه الأساليب. لا يمكن للباحثين تحويل المتغير المستهدف في منتصف الدراسة ، يمكننا حجب بعض أموال المنح حتى النشر ، لمعاقبة الباحثين مالياً الذين يسحبون الملفات نتائجهم غير الناجحة.

والأكثر إنعاشًا هو تقنية الكمبيوتر والشفافية المتفشية التي تتيحها. يمكن وضع مجموعات بيانات كاملة على الإنترنت ويمكن تحليل الأكواد سطراً بسطر بواسطة أكثر من حفنة من المراجعين والمحررين الأقران الذين (ينبغي) أن يفعلوا ذلك عادة. إلى جانب ذلك ، كان السبب في اكتشافنا للعديد من المحتالين في المقام الأول هو استخدام خوارزميات ذكية وجدت تناقضات في المخرجات الإحصائية للنتائج المبلغ عنها.

يحذر ريتشي من العدمية المتمثلة في "الشك في أي وجميع النتائج الجديدة ، نظرًا لمعرفتنا أن تيار التقدم العلمي بعيد كل البعد عن الصفاء." جرعة صحية من الشك أمر جيد - طرد الطفل مع أي مياه حمام ملوثة ليس & # 8217t. وهو يعلن أن العلم "أحد أكثر الإنجازات التي تفتخر بها البشرية" ، وببساطة لأن الكثير منه خاطئ أو خاطئ أو منتفخ أو مضلل ، فهذا لا يعني أنه لم يحدد أبدًا أي شيء مهم بشكل صحيح. على العكس تماما.

بينما أرى نفسي أسقط بالضبط في الفخ الذي يخشى ريتشي منه - أن يسيء الناس استخدام كتابه لإنكار حتى النتائج العلمية الراسخة - فهو قلق أكثر بشأن المشكلة المعاكسة. هذا صحيح: يضع الناس ، وخاصة في الغرب ، ثقة عالية غير عادية في العلماء - تصل إلى أكثر من 90٪ في بعض البلدان. في المملكة المتحدة ، على سبيل المثال ، يبدو أن عدد السكان قد نما أكثر الثقة في العلم ونتائجه بمرور الوقت.

الكتاب ، في حين أنه مخيف ومثبط للهمم ، هو بحث عن الحقيقة ومتفائل في نهاية المطاف. لم يأت ريتشي لدفن العلم بل أتى لإصلاحه. كتب في الصفحة الأخيرة: "إن مُثُل العملية العلمية ليست هي المشكلة" ، "المشكلة هي خيانة تلك المُثُل من خلال الطريقة التي نقوم بها بالبحث في الممارسة".


هل التناقض مشكلة نفسية؟ - علم النفس

إذا كنا نعتمد على رسم توضيحي بسيط لميل أرسطو ورسكووس hylomorphism ، إذن ، كما أشار أكريل (1972 & ndash3) أولاً ، فإننا نأتي بسرعة مدهشة إلى مشكلة كبيرة بالنسبة لأرسطو ورسكووس ، بخلاف ذلك ، معالجة جذابة للعلاقات بين الروح والجسد. وفقًا لتحليل Aristotle & rsquos hylomorphic للتغيير والتوليد ، عندما يتم تشكيل كتلة من البرونز بشكل هيرميس ، يظهر تمثال هيرميس إلى الوجود. عندما يتم صهر هذا البرونز نفسه في وقت لاحق وإعادة صياغته كتمثال لدوميتيان ، ثم يخرج تمثال هيرميس من الوجود ويظهر تمثال دوميتيان إلى الوجود. من الأمور الحاسمة في هذا الحساب البسيط للجيل hylomorphic الاعتقاد بأن البرونز الذي يكتسب أولاً ثم يفقد شكلًا واحدًا (شكل Hermes) ثم يكتسب شكلًا جديدًا (شكل Domitian) هو نفسه مشكلاً بشكل عرضي فقط من خلال أي شكل. نتحدث عن الكتلة أو كمية البرونز على أنها مستمرة خلال العملية بأكملها ويبدو هذا معقولًا ، لأن البرونز نفسه ليس له شكل واحد بشكل أساسي. ربما يكون من البرونز أساسًا أو معدنًا بشكل أساسي ، لكنه ليس في الأساس إما على شكل هيرميس أو دوميتيان.

لذلك يبدو أن أي مادة تكمن وراء التوليد يتم تشكيلها بشكل عرضي فقط بالشكل الذي تكتسبه في عملية التوليد. الآن ، على الرغم من ذلك ، تأتي غرابة في hylomorphism في حالة العلاقات بين النفس والجسد: من الواضح أن أرسطو يعتقد أن الجسد البشري يتشكل أساسًا من الروح التي هو جسدها. أي ، على عكس البرونز ، لا يمكن للجسد ، وهو مادة إنسان ، أن يفقد شكله وروحه ويبقى في الوجود. هذا ، على أي حال ، يبدو أنه نتيجة مباشرة لإصرار أرسطو ورسكووس على أن الجسد الذي فقد روحه ليس جسدًا على الإطلاق ، "باستثناء التماثل" (دي أنيما الثاني 1 ، 412b10 و ndash24). في مناشدته للتجانس في هذا الصدد ، يقصد أرسطو الإشارة إلى أن الجسد بدون روح ليس أكثر من جسد من عين في منحوتة للإنسان هي عين. نحن نسميها عين ، ولكن فقط بامتداد المصطلح. إن العين الموجودة في تمثال أو لوحة معلقة على جدار في متحف ليست في الحقيقة عينًا وليست عضوًا يستخدم للرؤية. لذا فإن اقتراح أرسطو ورسكووس هو أن الجثة ، أو الجثة ، تشبه تمثالًا لجسد أكثر من كونها جسدًا حقيقيًا. ربما يبدو كجسد ، لكنه في الحقيقة ليس جسدًا على الإطلاق. من المفترض أن هذا هو سبب قول أرسطو عن مثل هذا الجسد: "إن الجسد الذي فقد روحه ليس هو الجسد الذي يحتمل أن يكون على قيد الحياة ، بل هو الذي له روح".دي أنيما ii 1 412b25 & ndash26). المغزى هو أن فقط من المحتمل أن يكون الجسد المتعثر بالفعل على قيد الحياة. هذا يجعل الجسم مختلفًا عن كتلة من البرونز ، والتي قد تكون تمثالًا محتملًا بينما هي في الواقع كتلة وليست تمثالًا ، شيء ، أي بشكل واضح ، غير متأثر بشكل أي تمثال على الإطلاق. في الواقع ، كان من المفترض أن تكون هذه هي الفضيلة الرئيسية للمادة و rsquos في حساب أرسطو ورسكووس hylomorphic للجيل.

الآن ، مهما كانت دوافع أرسطو و rsquos لمناشدة التماثل المتماثل في هذا الصدد ، يجب أولاً إدراك أن لها عواقب فورية وإشكالية لتحليله المتغير للروح والجسد. لأنه يستلزم عدم وجود جسد بشري عَرَضيًا ، بالأحرى ، كل جسد بشري مُستقبَل بشكل أساسي ويخرج من الوجود في اللحظة التي يفقد فيها روحه ، أي في لحظة الموت. سيبدو هذا غير منطقي ، بقدر ما يبدو من الغريب التحدث عن جسد بشري لم يعد موجودًا في لحظة الموت. نقول ، بعد كل شيء ، أن العديد من المواطنين في الاتحاد السوفيتي بذلوا جهدًا خاصًا لمشاهدة & lsquoLenin & rsquos body & rsquo معروضًا في موسكو ، أو أنه تم الحفاظ على جسد King Tut & rsquos & rsquo من خلال التحنيط. ربما ، على الرغم من ذلك ، قد يتفق المرء على أن كل هذا مجرد طريقة للتحدث ، وأن الجسد المحنط ووضعه للعرض أو الجسد الذي يتم نقله إلى متاحف مختلفة للعرض هو أشبه بالتمثال أكثر من كونه مثل كائن التنفس الذي ينتمي إليه إنسان حي. ومع ذلك ، فهذه ليست المشكلة الحقيقية التي لاحظها أكريل. بل هو بالأحرى أن حساب التغيُّر الهيلومورفي يبدو وكأنه يتطلب أن تكون أجزاء من المادة مشكَّلة بشكل عرضي فقط ، ولا يصنع البرونز من البرونز ، بل هو من خلال اكتساب هذا الشكل أو ذاك. بدلاً من ذلك ، البرونز هو البرونز لأنه مصنوع من سبيكة من النحاس والقصدير ، وهو شيء كان موجودًا قبل تشكيله على شكل هيرميس ، وهو شيء يبقى أثناء تشكيله بهذا الشكل ، وبالطبع شيء ما هو عليه لا يزال بعد فقد هذا الشكل. إذا لم تكن الأجساد البشرية أجسادًا عندما لا يتم ملاحقتها ، وإذا كانت أرواح الأجساد ، كما يدعي أرسطو ، هي أشكالها ، فإن الأجساد البشرية ليست قابلة للعلاج hylomorphic. لا يبدو أن تطبيق إطار hylomorphic العام على حالة الروح والجسد ممكن. المادة ، وفقًا ل hylomorphism ، يتم تشكيلها بشكل عرضي ، لذا يجب أيضًا تشكيل الأجسام ، التي يعاملها أرسطو على أنها مادة ، بشكل طارئ. ومع ذلك ، إذا كانت الأجساد هي أجساد متجانسة فقط عندما فقدوا أرواحهم ، فعندئذ تكون الأجساد بالضرورة متكونة: الأجساد هي بالضرورة على قيد الحياة في الواقع. لذلك ، فإن أجسام البشر تكون طارئة وبالضرورة. يبدو أن هذا نتيجة غير سعيدة وفورية إلى حد ما. في الواقع ، يبدو أن أرسطو ناقض نفسه.

في ضوء هذه النتيجة التي تبدو متناقضة ، من الطبيعي أن نتساءل لماذا يدعي أرسطو في المقام الأول أن الجسد البشري هو جسد متجانس فقط عندما يفقد روحه. من المؤكد أن هذا الادعاء هو أصل الصعوبة التي يواجهها ، فإن مناشدته تحديدًا للتماثل المتماثل هي التي تجعل تطبيق hylomorphism على العلاقات بين الروح والجسد إشكالية. إذن ، ربما يكون الحل الأسهل هو أن يتراجع أرسطو ببساطة عن ادعائه بأن الجسد بدون روح ليس جسدًا على الإطلاق ، إلا بشكل متماثل. عندئذٍ يمكن أن يكون جسم الإنسان ، مثل طرود أخرى من المادة ، مشكَّلاً عرضيًا فقط.

لسوء الحظ ، يبدو أن هناك أملًا ضئيلًا في قيام أرسطو ورسكووس ببساطة بإلغاء ادعائه بأن الجثة ليست جثة إلا بشكل متماثل. لأنه يستخدم بانتظام أطروحة واسعة من التحديد الوظيفي ، والتي وفقًا لها & ldquo يتم تعريف الأشياء من خلال وظيفتها & rdquo (الأرصاد الجوية الرابع 12 ، 390a10 و ndash15 cf. جيل الحيوانات الثاني 1،734b24 & ndash31 سياسة ط 2 ، 1253a19 و ndash25). تنص هذه الأطروحة على الشروط الضرورية والكافية لشيء ما و rsquos ليكون عضوا من نوع ما F هذا كل شيء وفقط F تظهر الأشياء خاصية الوظيفة المميزة لهذا النوع. (لذلك ، على سبيل المثال ، شيء ما هو جهاز كمبيوتر إذا وفقط إذا كان يمكن استخدامه للقيام بالأشياء التي تقوم بها أجهزة الكمبيوتر. لا يعتبر أي قطعة من السلامي جهاز كمبيوتر وكل شيء يمكن استخدامه لمعالجة الكلمات ، وإنشاء جداول البيانات ، وبشكل عام تنفيذ البرامج الحاسوبية.) يبدو أن نتيجة هذا النهج للتمييز اللطيف للجسم هي أنه لا يوجد شيء غير قادر على الانخراط في وظائف الحياة المميزة للبشر (الأكل ، الإدراك ، التفكير) سيكون جسمًا بشريًا. هذا هو السبب في أن الجسد بلا روح ، الجسد الذي لا حياة له تمامًا ، ليس جسدًا بشريًا ، إلا بشكل متماثل. وهذا أيضًا هو السبب في أن الجسد الذي لا روح له يشبه تمثالًا أو لوحة لجسد أكثر من كونه جسمًا بشريًا. على الرغم من أنها قد تبدو كجسد ، إلا أن الجثة لا تستطيع التنفس أكثر مما يستطيع التمثال المشي والإدراك. لذا ، فإن أرسطو ليس حراً في إلغاء دعوته إلى التماثل ، على الأقل ليس من دون التضحية بمبدأ عميق من التفرد اللطيف.

هذا يترك ، إذن ، اتجاهًا واحدًا فقط لحل التناقض الذي يبدو أنه ناتج عن مزيج من hylomorphism و homonymy. قد يسمح أرسطو ، ربما ، أنه بالإضافة إلى الجسد البشري الذي هو بالضرورة على قيد الحياة بالفعل ، هناك جسد لا ينشأ إلا بشكل عرضي وبالتالي يكون على قيد الحياة فقط بشكل عرضي. من المفترض أن يكون هذا الجسم هو نوع المادة التي يميزها أرسطو غير قريب (الميتافيزيقيا الإصدار 6 و 1016a19 و ndash24 viii 4 و 1044a15 و ndash25 ix 7 و 1049a24 و ndash7). المادة غير القريبة هي المادة التي تقوم عليها المادة المستخدمة فعليًا في توليد بعض المركبات ، حتى لو لم تكن موجودة بالفعل أو يمكن تمييزها في هذا المركب. وهكذا ، على سبيل المثال ، في حين أن الطوب والملاط هما المادة القريبة من المنزل ، فإن الطين الذي هو مادة الطوب هو أيضًا ، على الرغم من أنه ليس قريبًا ، موضوع المنزل ، حيث تم استخدامه كمسألة تشكيل من الطوب. على الرغم من أنه ليس واضحًا جدًا في حالة الكائن الحي ، الذي تكون مادته القريبة بالفعل شديدة التنظيم ، إلا أن المادة غير القريبة ستكمن أسفل المادة القريبة والتي لا يمكن تشكيلها إلا بشكل عرضي. هذه المسألة ليست بالضرورة حية بالفعل. سيكون هذا أيضًا أمرًا يتناقض ضمنيًا مع ما يعرفه أرسطو باسم عضوي شيء (دي أنيما ii 1، 412a28 & ndashb1) ، أي المادة البشرية الحية والمكوّنة بالكامل لكائن بشري موجود. يمكن بعد ذلك تصنيف المادة غير العضوية على أنها ما يستمر من خلال توليد hylomorphic ، بالطريقة التي يستمر بها البرونز من خلال فقدان الأشكال المختلفة واكتسابها. لذلك ، سيكون هناك جسدين فعليًا ، أحدهما عضوي والآخر غير عضوي ، يكون الأول بالفعل حياً بالفعل ولكن الثاني ليس كذلك. ربما يكون التمييز بين أوجه التشابه بين الجسم العضوي وغير العضوي إلى حد ما طرقنا المختلفة للتحدث عن & ldquoflesh & rdquo. قد نقول ذلك يصلح اللحم نفسه عند القطع أو التلف، على الرغم من أنه من الواضح أن هذا يقال فقط عن معيشة الجسد ، حتى بينما نتحدث أيضًا عن الأشياء القابلة للفساد مثل يسير في طريق كل الجسد . في المقام الأول فقط نقيد أنفسنا ضمنيًا بالحديث عن نوع الجسد الذي هو جسد حي. وكذلك ، إذن ، مع الجسد العضوي: إنه جسد حي نتحدث عنه ، على الرغم من وجود جسد أيضًا ، وهو الجسم غير العضوي ، الذي يسير في طريق كل جسد.

قد يبدو هذا الحل بطريقة أو بأخرى باهظًا أو بسيطًا أو ببساطة متباينًا مع الفطرة السليمة. هذه هي التحفظات التي تم التعبير عنها والتحقيق فيها بشكل عادل ، إلا أنها تبدأ بشكل واضح ، مع ذلك ، من خلال الإقرار بأن أرسطو لا يحتاج إلى الانحناء أمام تهمة التناقض الذاتي. لذا ، فإن مشروع hylomorphic الذي بدأه يظل على الأقل احتمالًا مفتوحًا. في أي حال ، فإنه يحتفظ بأي مزايا قد يحملها إطار hylomorphic العام المستخدم. من المؤكد أن القلق الناجم عن مشكلة أكريل ورسكووس هو مشكلة عميقة ، مع تداعيات متعددة الأوجه لفهمنا وتقييمنا النهائي لبرنامج أرسطو ورسكووس hylomorphic في فلسفة العقل.


لماذا يؤمن البعض بنظريات المؤامرة؟

ماذا يحدث عندما يرى الناس الأنماط و "القرائن" في أحداث الحياة الواقعية العشوائية ويبدأون في تكوين جمعيات حيث لا وجود لها؟ ولدت نظرية المؤامرة.

من "سكوبي دو" إلى "أشياء غريبة" إلى أي فيلم من أفلام ألفريد هيتشكوك ، نحب جميعًا التقاط القرائن والتعرف على الأنماط واكتشاف الأشياء بأنفسنا.

قد تعتقد أنك لست مؤمنًا ، لكن استطلاعًا أجراه عام 2019 من Insider وجد أن ما يقرب من 80٪ من الناس في الولايات المتحدة يتبعون نظرية واحدة غير مثبتة أو مؤامرة أو لا.

قد تستمتع بالإثارة التي تقدمها نظريات المؤامرة. لكن هل هناك المزيد لها؟

دعونا نتعمق في علم النفس وراء نظريات المؤامرة.

نظرية المؤامرة هي فكرة أن مجموعة من الناس تعمل معًا في الخفاء لتحقيق أهداف شريرة.

الآن ، في بعض الأحيان في العالم الحقيقي ، يقوم الناس بالفعل بأشياء شريرة. علينا فقط أن ننظر إلى الشبكات الإجرامية مثل المافيا والجماعات الإرهابية وعصابات الاتجار بالجنس ، على سبيل المثال. حتى الشخصيات السياسية البارزة والمشاهير يشاركون من وقت لآخر.

إذن كيف تفرق بين المؤامرات الحقيقية ونظريات المؤامرة؟ حسنًا ، في بعض الأحيان لا تعرف على الفور ، ولكن هناك طرق لمعرفة ذلك.

القضايا الجنائية مبنية على أدلة قوية ومثبتة - وليس حدسًا أو صدفة أو معلومات ملفقة مثل الميمات أو منشورات وسائل التواصل الاجتماعي.

من ناحية أخرى ، عندما تدرس الحقائق عن كثب ، فإن نظريات المؤامرة لا تصمد.

ما يجعل نظريات المؤامرة أكثر خداعًا هو أنها منسوجة في أحداث من الحياة الواقعية - وكلها متشابكة معًا بطريقة خيالية. لذلك ، في بعض الحالات ، قد يكون لها معنى. ولكن عندما تتعمق أكثر ، تبدأ في ملاحظة عدم الاتساق والأدلة القائمة على الحقائق.

ولا ، عدم وجود دليل لا ينبغي أن يؤخذ كدليل على المؤامرة. هذا هو بيت القصيد.

غالبًا ما تطير نظريات المؤامرة في الأوقات العصيبة.

على سبيل المثال ، في حالة الجائحة ، أو أثناء انتخابات متقاربة في بلد منقسم سياسيًا ، أو بعد هجوم إرهابي.

قد تدفع الأوقات المؤلمة وغير المؤلمة الكثير من الناس إلى إيجاد طرق بديلة لفهم مثل هذا الموقف الصادم أو المؤلم.

قد يساعدك اتباع نظرية المؤامرة على الشعور بأنك تفهم الأحداث ، وهذا بدوره قد يخفف بعض القلق والقلق.

هناك ما هو أكثر من نظريات المؤامرة من الحاجة إلى فهم الأحداث الصادمة.

السمات الشخصية لمنظري المؤامرة

هل كل شخص عرضة للتفكير التآمري؟ ليس بالضرورة.

وجد خبراء نظرية المؤامرة أن بعض الأساليب المعرفية وسمات الشخصية قد تكون شائعة بين الأشخاص الذين يؤمنون بها.

وفقًا لدراسة أجريت عام 2018 ، يميل الأشخاص الذين يؤمنون بنظريات المؤامرة إلى إظهار سمات وخصائص شخصية مثل:

  • تفكير بجنون العظمة أو مريب
  • شذوذ
  • ثقة متدنية في الآخرين
  • حاجة أقوى للشعور بالخصوصية
  • الإيمان بالعالم كمكان خطير
  • رؤية أنماط ذات مغزى حيث لا توجد

أقوى مؤشر على الإيمان بنظريات المؤامرة ، وفقًا للدراسة ، هو امتلاك شخصية تندرج في طيف الفصام.

الفصام هو مجموعة من السمات الشخصية التي يمكن أن تتراوح من التفكير السحري والحالات الانفصالية إلى أنماط التفكير غير المنظمة والذهان.

تشمل أمثلة حالات الصحة العقلية في طيف الفصام اضطرابات الشخصية الفصامية والفصامية وانفصام الشخصية.

ومع ذلك ، لا تُترجم كل سمات الشخصية الفصامية إلى اضطراب في الشخصية أو نفسية.

يعاني العديد من الأشخاص من عرض أو عرضين من أعراض الفصام ولكنهم غير مؤهلين للحصول على تشخيص كامل.

تشير الأبحاث الأولية أيضًا إلى أن الإيمان بنظريات المؤامرة مرتبط بحاجة الناس للتميز. كلما زادت الحاجة إلى الشعور بالخصوصية والتميز ، زاد احتمال تصديق الشخص لنظرية المؤامرة.

تشمل السمات الشخصية الأخرى المرتبطة عمومًا بالميل إلى الاعتقاد بنظريات المؤامرة أو اتباعها ما يلي:

العلاقة بين سمات الشخصية والمعتقدات الشخصية معقدة لا يمكن تفسيرها من خلال عزل العوامل الاجتماعية والثقافية. البحث في هذا الموضوع لا يزال محدودا.

الشك: ميزة تطورية؟

يبدو أن البشر عرضة للأفكار المشبوهة والبارانويا.

في الواقع ، درس بعض الخبراء البارانويا والأفكار المشبوهة كميزة تطورية مهمة.

أحدهم أستاذ الطب النفسي الإكلينيكي ريتشارد أ.فريدمان ، الذي كتب في ورقة وجهة نظره ، "لماذا يكون البشر عرضة لنظريات المؤامرة":

"امتلاك القدرة على تخيل وتوقع أن الأشخاص الآخرين قد يشكلون تحالفات ويتآمرون لإلحاق الضرر بعشيرة أحدهم من شأنه أن يمنح ميزة تكيفية واضحة: الموقف المشبوه تجاه الآخرين ، حتى لو كان مخطئًا ، سيكون استراتيجية أكثر أمانًا من الثقة الخالية من الهموم."

بعبارة أخرى ، من منظور تطوري ، قد تساعدك نظرية المؤامرة على البقاء أكثر أمانًا إذا هاجم خصومك ، كما توقعت بالفعل تحركاتهم.

ويضيف فريدمان: "إن جنون العظمة الذي يدفع الأفراد إلى فحص العالم باستمرار بحثًا عن الخطر والاشتباه في أسوأ ما في الآخرين قد قدم ذات مرة ميزة بقاء مماثلة".

أنماط خادعة

يمكن أيضًا ربط الإيمان بنظريات المؤامرة بالتشوهات في العمليات المعرفية.

يشير إدراك النمط الوهمي إلى إدراك الروابط الهادفة أو المتماسكة بين الأحداث غير ذات الصلة.

بعبارة أخرى ، قد يجعلك تشويه طريقة تفكيرك عرضة لرؤية أنماط بين الأحداث حيث لا يوجد شيء.

اختبرت دراسة أجريت عام 2018 هذه النظرية ووجدت أن تشوهات العمليات المعرفية الطبيعية كانت مرتبطة بشكل متكرر بالمؤامرة والمعتقدات غير العقلانية.

في الدراسة ، في ظل ظروف خاضعة للرقابة ، اكتشف المشاركون أنماطًا في المنبهات المتولدة عشوائيًا. ساعدهم هذا في فهم بيئتهم والاستجابة بشكل جيد لكل موقف ، حتى عندما لا تكون الاتصالات موجودة بالفعل.

وجدت دراسة أجريت عام 2008 أن الافتقار إلى السيطرة في موقف ما زاد من احتمالية إدراك الشخص للأنماط غير الموجودة ، بما في ذلك تطوير الخرافات والإيمان بالمؤامرات.

المشاركون الذين شعروا أنهم يفتقرون إلى السيطرة ربطوا الأحداث غير ذات الصلة في كثير من الأحيان أكثر من المشاركين الذين شعروا أنهم يفهمون ولديهم درجة معينة من السيطرة في الموقف.

أبوفينيا: الميل إلى ربط النقاط

إن الميل البشري للبحث عن الأنماط والعثور عليها في كل مكان هو في الواقع أمر مرتبط في كثير من الأحيان بالإيمان بنظريات المؤامرة.

لقد تطور دماغ الإنسان إلى رؤية أنماط في كل شيء تقريبًا. إنها ميزة تطورية ولكنها أيضًا اتجاه طبيعي.

نتعرف على أشكال الحيوانات في السحب أو نكشف الوجوه المخيفة في خلفية الحمام ليلاً. إذا التقينا بثلاثة أصدقاء جدد - جميعهم اسمه بيل - فإننا نميل إلى ملاحظة ذلك.

هذا لا يعني أننا على حق في كل مرة نربط فيها النقاط.

في الواقع ، يوضح فريدمان أن البشر يكتشفون أنماطًا عشوائية في محاولة لفهم العالم بسرعة. ومع ذلك ، فإن هذه العملية تجعلنا عرضة للأخطاء المعرفية ، مثل "رؤية الروابط بين الأحداث عندما لا توجد".

يشرح فريدمان قائلاً: "بالنسبة إلى الأنواع العازمة جدًا على ربط النقاط وفهم العالم ، فإن هذه البيئة الغنية بالمعلومات هي أرض خصبة للارتباك ونظريات المؤامرة".

يوجد في الواقع اسم لهذه الظاهرة: أبوفينيا. هذا هو الميل لإدراك علاقة ذات مغزى في المواقف العشوائية.

بعبارة أخرى ، تأخذ عناصر قريبة من بعضها عن طريق الصدفة ، وترى ارتباطًا هادفًا وهادفًا بينهما.

يقول مصمم الألعاب المتمرس ريد بيركوفيتز إن أبوفينيا أمر شائع في عالم الألعاب.

خذ إحدى ألعابه ، على سبيل المثال. الهدف هو العثور على دليل في الطابق السفلي للانتقال إلى المرحلة التالية من اللعبة.

كان الدليل الحقيقي الذي وضعه اللاعبون واضحًا. ومع ذلك ، فقد تجاهلها العديد من اللاعبين وبدلاً من ذلك لاحظوا بعض ألواح الأرضية السائبة. ثم استنتجوا أن شكلهم كان سهمًا يشير إلى الحائط. وبالتالي ، بدأوا في هدم الجدار.

كتب بيركوفيتز في عمود عام 2020: "كان هؤلاء أناسًا عاديين ، وافتراضاتهم كانت طبيعية ومنطقية وخاطئة تمامًا".

هناك أنواع مختلفة من النوبات القلبية. وتشمل هذه:

باريدوليا، أو ربط العناصر والمحفزات المرئية المختلفة لتشكيل نمط غير موجود. على سبيل المثال ، رؤية وجه على لحاء شجرة ، أو علامة محددة في ضوء معروض على البيت الأبيض.

تجمع، أو الميل إلى إيجاد نمط في تسلسل عشوائي للبيانات. على سبيل المثال ، إيجاد المنطق في تسلسل تم إنشاؤه عشوائيًا مثل xvvxvvxxxvx ، أو رؤية اتجاه في تقلبات سوق الأسهم.

مغالطة مقامر، أو الاعتقاد غير الدقيق بأنه إذا حدث حدث بشكل متكرر خلال فترة زمنية معينة ، فسيحدث بعد ذلك بشكل أقل في المستقبل (أو العكس بالعكس). على سبيل المثال ، إذا رميت عملة معدنية وحصلت على الوجه أربع مرات متتالية ، من المحتمل أن أراهن أنه سيكون ذيول في المرة القادمة.

تأكيد التحيز، أو "تحيز طريقي" ، يشير إلى عملية تجاهل المعلومات التي قد تدحض اعتقادًا ما أثناء البحث عن المعلومات التي تدعمه. على سبيل المثال ، الاعتقاد بأن شخصًا ما يرسل غالبًا رسائل سرية في حديثه سيجعلك أكثر عرضة للعثور على رسائل سرية في مثل هذه الخطابات ، حتى عندما لا يكون الأمر كذلك.

تفسير رياضي

بعد أبوفينيا ، هناك نظرية رامزي. تنص هذه النظرية على أن أي هيكل كبير سيحتوي ضمنيًا على أنماط إذا كنت منتبهًا حقًا.

بهذه الطريقة ، حتى في الرياضيات والهندسة ، يمكن العثور على الأنماط متى كان هناك ما يكفي من العناصر للاتصال.

لذلك ، وفقًا لنظرية رامزي ، إذا كنت تريد ترتيب نص أي كتاب تقريبًا ، فستجد كلمات "مخفية" وأحيانًا عدة كلمات "ذات مغزى" متتالية.

بعبارة أخرى ، إذا كنت تبحث عن أدلة في مكان ما ، فلا بد أن تجد بعضها!

قنون: إثارة العيش في "الخيال"

استحوذت QAnon ، وهي نظرية مؤامرة على الإنترنت ، مؤخرًا على جزء كبير من انتباه الجمهور.

قد يكون مؤشرًا قويًا لسبب محتمل آخر يكمن وراء ميل بعض الناس لاتباع نظريات المؤامرة: إثارة كونك الشخص الذي يعرف السر.

لقد أصبح قنون سائدًا لدرجة أنك قد تعرف مؤمنًا واحدًا على الأقل.

يعتقد أتباع نظرية المؤامرة هذه أن شخصًا مجهولاً من داخل الحكومة ، يُعرف باسم "Q" ، غالبًا ما يلقي أدلة وألغازًا غامضة لفضح جهاز "الدولة العميقة".

وفقًا لمؤمني QAnon ، تتراوح هذه القرائن من لون الأضواء التي يستخدمها البيت الأبيض في تاريخ محدد إلى الرسائل المشفرة المنشورة في منتديات الإنترنت.

بالنسبة لأتباع QAnon ، يعتبر الرئيس السابق دونالد ترامب عميلًا سريًا يقاتل لإنقاذ العالم.

ضد من يقاتل؟ طائفة شيطانية من أكلة لحوم البشر ومولعي الأطفال والمتاجرين بالجنس ، بقيادة سياسيين ديمقراطيين ، مثل هيلاري كلينتون وباراك أوباما.

بالنسبة لبعض الناس ، قد تكون معرفة المزيد عن QAnon مجرد مسألة فضول.

بالنسبة للمتابعين ، قد يكون QAnon مقنعًا لأن نظرياته غالبًا ما تلعب على:

  • مخاوف الناس
  • الحاجة للشعور هي شخص متعاطف (على سبيل المثال ، إنقاذ الأطفال)
  • إثارة طبيعية لحل الألغاز
  • الرغبة في أن تكون جزءًا من مجموعة ذات تفكير مماثل
  • شرحًا ومستقبلًا أملًا محتملًا لأشياء لا تسير على طريقتك في الوقت الحالي

أيضًا ، قد يقدم QAnon إثارة اللعبة.

نعم فعلا. قد يمنحك البحث المستمر عن أدلة سرية في أماكن غامضة اندفاع الدوبامين لـ "فتح المستويات" في لعبة فيديو.

في الواقع ، عندما رأى بيركوفيتش ما كان يدور حوله قنون ، أدرك على الفور تكتيكات كيو.

تتمتع Berkowitz بخبرة واسعة في إنشاء القصص والألعاب التي تبدأ على الكمبيوتر وتنتقل إلى العالم الحقيقي. بالنسبة له ، يتمتع QAnon بـ "إحساس يشبه اللعبة".

"عندما رأيت QAnon ، كنت أعرف بالضبط ما كان وماذا كان يفعل. لقد رأيته من قبل. قال في عموده "لقد كنت على وشك بنائه من قبل". "لقد كان التوأم الشرير للألعاب. لعبة يلعب فيها الناس ".

عندما سأله موقع Psych Central عن سبب اعتقاده أن QAnon كان مغريًا للغاية ، لخص بيركوفيتز الأمر:

"QAnon يشرح العالم من حيث الخيال النابض بالحياة ويمنح أعضاءه" الإذن "للاعتقاد في هذه التخيلات كحقائق."

إنه مثل العيش في فيلم أو لعبة.

يقول بيركوفيتز لموقع Psych Central: "إنه يوفر مجتمعًا متقبلًا من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ونظرة عالمية تضع الأعضاء في قلب" الواقع "المثير الذي يلعبون دورًا نشطًا في التأثير عليه". "QAnon مغر لأنه يمنح الحياة القوة والحيوية العاطفية للعيش في الخيال."

ويضيف: "يتعلق الأمر بالتواجد في مجتمع من الأشخاص الذين يعملون معًا للمساعدة في إنقاذ العالم وحل لغز غامض على وشك الكشف عنه دائمًا."


الفرق بين التفكير المتناقض والمستقل هو المنظور.

الشخص الذي يفكر بشكل مستقل قد يظهر كمعارض عندما تقابله لأول مرة. وقد يبدو المفكر المعارض في البداية مستقلاً تمامًا. ولكن إذا عملت مع أحدهما أو الآخر لفترة كافية ، فستبدأ الاختلافات في الظهور.

هذا لأنه ليس هناك بالضرورة أي قيمة لكونك مفكرًا مناقضًا تمامًا. يميل الناس إلى اختيار أسلوب التفكير هذا ليكونوا مختلفين. يريدون التميز ، وليس اكتشاف الأشياء. ويمكن أن يكون ذلك مشكلة عندما يجلبون هذا الموقف إلى مكان العمل أو بيئة منتجة.

في حين أنه قد يكون من الممتع أو المثير للاهتمام اتخاذ وجهة نظر معاكسة طوال الوقت ، إلا أن القيام بذلك قد لا يجلب في الواقع أي استنتاجات فريدة إلى الطاولة.

من الأفضل تطوير عملية تفكير مستقلة.

إذا كنت تفكر بشكل مستقل ، إذن نعم ، في بعض الأحيان ستبدو كما لو كنت تعارض من أجل المعارضة. ولكن هذا فقط لأنك توصلت إلى نتيجة مختلفة بناءً على منظور فريد. من المحتمل جدًا أنك ستستنتج غالبًا أن الرأي الإجماعي صحيح.

التفكير المستقل لا يتعلق باتخاذ الموقف المعاكس أو الذهاب مع الجمهور. بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر بالنظر إلى مشكلة بطريقة مختلفة اختلافًا جوهريًا والتوصل إلى استنتاج خاص بك - سواء كان الأمر مطابقًا لما هو عليه بالنسبة للآخرين أو مختلف تمامًا فهو غير ذي صلة.


هل التناقض مشكلة نفسية؟ - علم النفس

إذا كنا نعتمد على رسم توضيحي بسيط لميل أرسطو ورسكووس hylomorphism ، إذن ، كما أشار أكريل (1972 & ndash3) أولاً ، فإننا نأتي بسرعة مدهشة إلى مشكلة كبيرة بالنسبة لأرسطو ورسكووس ، بخلاف ذلك ، معالجة جذابة للعلاقات بين الروح والجسد. وفقًا لتحليل Aristotle & rsquos hylomorphic للتغيير والتوليد ، عندما يتم تشكيل كتلة من البرونز بشكل هيرميس ، يظهر تمثال هيرميس إلى الوجود. عندما يتم صهر هذا البرونز نفسه في وقت لاحق وإعادة صياغته كتمثال لدوميتيان ، ثم يخرج تمثال هيرميس من الوجود ويظهر تمثال دوميتيان إلى الوجود. من الأمور الحاسمة في هذا الحساب البسيط للجيل hylomorphic الاعتقاد بأن البرونز الذي يكتسب أولاً ثم يفقد شكلًا واحدًا (شكل Hermes) ثم يكتسب شكلًا جديدًا (شكل Domitian) هو نفسه مشكلاً بشكل عرضي فقط من خلال أي شكل. نتحدث عن الكتلة أو كمية البرونز على أنها مستمرة خلال العملية بأكملها ويبدو هذا معقولًا ، لأن البرونز نفسه ليس له شكل واحد بشكل أساسي. ربما يكون من البرونز أساسًا أو معدنًا بشكل أساسي ، لكنه ليس في الأساس إما على شكل هيرميس أو دوميتيان.

لذلك يبدو أن أي مادة تكمن وراء التوليد يتم تشكيلها بشكل عرضي فقط بالشكل الذي تكتسبه في عملية التوليد. الآن ، على الرغم من ذلك ، تأتي غرابة في hylomorphism في حالة العلاقات بين النفس والجسد: من الواضح أن أرسطو يعتقد أن الجسد البشري يتشكل أساسًا من الروح التي هو جسدها. أي ، على عكس البرونز ، لا يمكن للجسد ، وهو مادة إنسان ، أن يفقد شكله وروحه ويبقى في الوجود. هذا ، على أي حال ، يبدو أنه نتيجة مباشرة لإصرار أرسطو ورسكووس على أن الجسد الذي فقد روحه ليس جسدًا على الإطلاق ، "باستثناء التماثل" (دي أنيما الثاني 1 ، 412b10 و ndash24). في مناشدته للتجانس في هذا الصدد ، يقصد أرسطو الإشارة إلى أن الجسد بدون روح ليس أكثر من جسد من عين في منحوتة للإنسان هي عين. نحن نسميها عين ، ولكن فقط بامتداد المصطلح. إن العين الموجودة في تمثال أو لوحة معلقة على جدار في متحف ليست في الحقيقة عينًا وليست عضوًا يستخدم للرؤية. لذا فإن اقتراح أرسطو ورسكووس هو أن الجثة ، أو الجثة ، تشبه تمثالًا لجسد أكثر من كونها جسدًا حقيقيًا. ربما يبدو كجسد ، لكنه في الحقيقة ليس جسدًا على الإطلاق. من المفترض أن هذا هو سبب قول أرسطو عن مثل هذا الجسد: "إن الجسد الذي فقد روحه ليس هو الجسد الذي يحتمل أن يكون على قيد الحياة ، بل هو الذي له روح".دي أنيما ii 1 412b25 & ndash26). المغزى هو أن فقط من المحتمل أن يكون الجسد المتعثر بالفعل على قيد الحياة. هذا يجعل الجسم مختلفًا عن كتلة من البرونز ، والتي قد تكون تمثالًا محتملًا بينما هي في الواقع كتلة وليست تمثالًا ، شيء ، أي بشكل واضح ، غير متأثر بشكل أي تمثال على الإطلاق. في الواقع ، كان من المفترض أن تكون هذه هي الفضيلة الرئيسية للمادة و rsquos في حساب أرسطو ورسكووس hylomorphic للجيل.

الآن ، مهما كانت دوافع أرسطو و rsquos لمناشدة التماثل المتماثل في هذا الصدد ، يجب أولاً إدراك أن لها عواقب فورية وإشكالية لتحليله المتغير للروح والجسد. لأنه يستلزم عدم وجود جسد بشري عَرَضيًا ، بالأحرى ، كل جسد بشري مُستقبَل بشكل أساسي ويخرج من الوجود في اللحظة التي يفقد فيها روحه ، أي في لحظة الموت. سيبدو هذا غير منطقي ، بقدر ما يبدو من الغريب التحدث عن جسد بشري لم يعد موجودًا في لحظة الموت. نقول ، بعد كل شيء ، أن العديد من المواطنين في الاتحاد السوفيتي بذلوا جهدًا خاصًا لمشاهدة & lsquoLenin & rsquos body & rsquo معروضًا في موسكو ، أو أنه تم الحفاظ على جسد King Tut & rsquos & rsquo من خلال التحنيط. ربما ، على الرغم من ذلك ، قد يتفق المرء على أن كل هذا مجرد طريقة للتحدث ، وأن الجسد المحنط ووضعه للعرض أو الجسد الذي يتم نقله إلى متاحف مختلفة للعرض هو أشبه بالتمثال أكثر من كونه مثل كائن التنفس الذي ينتمي إليه إنسان حي. ومع ذلك ، فهذه ليست المشكلة الحقيقية التي لاحظها أكريل. بل هو بالأحرى أن حساب التغيُّر الهيلومورفي يبدو وكأنه يتطلب أن تكون أجزاء من المادة مشكَّلة بشكل عرضي فقط ، ولا يصنع البرونز من البرونز ، بل هو من خلال اكتساب هذا الشكل أو ذاك. بدلاً من ذلك ، البرونز هو البرونز لأنه مصنوع من سبيكة من النحاس والقصدير ، وهو شيء كان موجودًا قبل تشكيله على شكل هيرميس ، وهو شيء يبقى أثناء تشكيله بهذا الشكل ، وبالطبع شيء ما هو عليه لا يزال بعد فقد هذا الشكل. إذا لم تكن الأجساد البشرية أجسادًا عندما لا يتم ملاحقتها ، وإذا كانت أرواح الأجساد ، كما يدعي أرسطو ، هي أشكالها ، فإن الأجساد البشرية ليست قابلة للعلاج hylomorphic. لا يبدو أن تطبيق إطار hylomorphic العام على حالة الروح والجسد ممكن. المادة ، وفقًا ل hylomorphism ، يتم تشكيلها بشكل عرضي ، لذا يجب أيضًا تشكيل الأجسام ، التي يعاملها أرسطو على أنها مادة ، بشكل طارئ. ومع ذلك ، إذا كانت الأجساد هي أجساد متجانسة فقط عندما فقدوا أرواحهم ، فعندئذ تكون الأجساد بالضرورة متكونة: الأجساد هي بالضرورة على قيد الحياة في الواقع. لذلك ، فإن أجسام البشر تكون طارئة وبالضرورة. يبدو أن هذا نتيجة غير سعيدة وفورية إلى حد ما. في الواقع ، يبدو أن أرسطو ناقض نفسه.

في ضوء هذه النتيجة التي تبدو متناقضة ، من الطبيعي أن نتساءل لماذا يدعي أرسطو في المقام الأول أن الجسد البشري هو جسد متجانس فقط عندما يفقد روحه. من المؤكد أن هذا الادعاء هو أصل الصعوبة التي يواجهها ، فإن مناشدته تحديدًا للتماثل المتماثل هي التي تجعل تطبيق hylomorphism على العلاقات بين الروح والجسد إشكالية. إذن ، ربما يكون الحل الأسهل هو أن يتراجع أرسطو ببساطة عن ادعائه بأن الجسد بدون روح ليس جسدًا على الإطلاق ، إلا بشكل متماثل. عندئذٍ يمكن أن يكون جسم الإنسان ، مثل طرود أخرى من المادة ، مشكَّلاً عرضيًا فقط.

لسوء الحظ ، يبدو أن هناك أملًا ضئيلًا في قيام أرسطو ورسكووس ببساطة بإلغاء ادعائه بأن الجثة ليست جثة إلا بشكل متماثل. لأنه يستخدم بانتظام أطروحة واسعة من التحديد الوظيفي ، والتي وفقًا لها & ldquo يتم تعريف الأشياء من خلال وظيفتها & rdquo (الأرصاد الجوية الرابع 12 ، 390a10 و ndash15 cf. جيل الحيوانات الثاني 1،734b24 & ndash31 سياسة ط 2 ، 1253a19 و ndash25). تنص هذه الأطروحة على الشروط الضرورية والكافية لشيء ما و rsquos ليكون عضوا من نوع ما F هذا كل شيء وفقط F تظهر الأشياء خاصية الوظيفة المميزة لهذا النوع. (لذلك ، على سبيل المثال ، شيء ما هو جهاز كمبيوتر إذا وفقط إذا كان يمكن استخدامه للقيام بالأشياء التي تقوم بها أجهزة الكمبيوتر. لا يعتبر أي قطعة من السلامي جهاز كمبيوتر وكل شيء يمكن استخدامه لمعالجة الكلمات ، وإنشاء جداول البيانات ، وبشكل عام تنفيذ البرامج الحاسوبية.) يبدو أن نتيجة هذا النهج للتمييز اللطيف للجسم هي أنه لا يوجد شيء غير قادر على الانخراط في وظائف الحياة المميزة للبشر (الأكل ، الإدراك ، التفكير) سيكون جسمًا بشريًا. هذا هو السبب في أن الجسد بلا روح ، الجسد الذي لا حياة له تمامًا ، ليس جسدًا بشريًا ، إلا بشكل متماثل. وهذا أيضًا هو السبب في أن الجسد الذي لا روح له يشبه تمثالًا أو لوحة لجسد أكثر من كونه جسمًا بشريًا. على الرغم من أنها قد تبدو كجسد ، إلا أن الجثة لا تستطيع التنفس أكثر مما يستطيع التمثال المشي والإدراك. لذا ، فإن أرسطو ليس حراً في إلغاء دعوته إلى التماثل ، على الأقل ليس من دون التضحية بمبدأ عميق من التفرد اللطيف.

هذا يترك ، إذن ، اتجاهًا واحدًا فقط لحل التناقض الذي يبدو أنه ناتج عن مزيج من hylomorphism و homonymy. قد يسمح أرسطو ، ربما ، أنه بالإضافة إلى الجسد البشري الذي هو بالضرورة على قيد الحياة بالفعل ، هناك جسد لا ينشأ إلا بشكل عرضي وبالتالي يكون على قيد الحياة فقط بشكل عرضي. من المفترض أن يكون هذا الجسم هو نوع المادة التي يميزها أرسطو غير قريب (الميتافيزيقيا الإصدار 6 و 1016a19 و ndash24 viii 4 و 1044a15 و ndash25 ix 7 و 1049a24 و ndash7). المادة غير القريبة هي المادة التي تقوم عليها المادة المستخدمة فعليًا في توليد بعض المركبات ، حتى لو لم تكن موجودة بالفعل أو يمكن تمييزها في هذا المركب. وهكذا ، على سبيل المثال ، في حين أن الطوب والملاط هما المادة القريبة من المنزل ، فإن الطين الذي هو مادة الطوب هو أيضًا ، على الرغم من أنه ليس قريبًا ، موضوع المنزل ، حيث تم استخدامه كمسألة تشكيل من الطوب. على الرغم من أنه ليس واضحًا جدًا في حالة الكائن الحي ، الذي تكون مادته القريبة بالفعل شديدة التنظيم ، إلا أن المادة غير القريبة ستكمن أسفل المادة القريبة والتي لا يمكن تشكيلها إلا بشكل عرضي. هذه المسألة ليست بالضرورة حية بالفعل. سيكون هذا أيضًا أمرًا يتناقض ضمنيًا مع ما يعرفه أرسطو باسم عضوي شيء (دي أنيما ii 1، 412a28 & ndashb1) ، أي المادة البشرية الحية والمكوّنة بالكامل لكائن بشري موجود. يمكن بعد ذلك تصنيف المادة غير العضوية على أنها ما يستمر من خلال توليد hylomorphic ، بالطريقة التي يستمر بها البرونز من خلال فقدان الأشكال المختلفة واكتسابها. لذلك ، سيكون هناك جسدين فعليًا ، أحدهما عضوي والآخر غير عضوي ، يكون الأول بالفعل حياً بالفعل ولكن الثاني ليس كذلك. ربما يكون التمييز بين أوجه التشابه بين الجسم العضوي وغير العضوي إلى حد ما طرقنا المختلفة للتحدث عن & ldquoflesh & rdquo. قد نقول ذلك يصلح اللحم نفسه عند القطع أو التلف، على الرغم من أنه من الواضح أن هذا يقال فقط عن معيشة الجسد ، حتى بينما نتحدث أيضًا عن الأشياء القابلة للفساد مثل يسير في طريق كل الجسد . في المقام الأول فقط نقيد أنفسنا ضمنيًا بالحديث عن نوع الجسد الذي هو جسد حي. وكذلك ، إذن ، مع الجسد العضوي: إنه جسد حي نتحدث عنه ، على الرغم من وجود جسد أيضًا ، وهو الجسم غير العضوي ، الذي يسير في طريق كل جسد.

قد يبدو هذا الحل بطريقة أو بأخرى باهظًا أو بسيطًا أو ببساطة متباينًا مع الفطرة السليمة. هذه هي التحفظات التي تم التعبير عنها والتحقيق فيها بشكل عادل ، إلا أنها تبدأ بشكل واضح ، مع ذلك ، من خلال الإقرار بأن أرسطو لا يحتاج إلى الانحناء أمام تهمة التناقض الذاتي. لذا ، فإن مشروع hylomorphic الذي بدأه يظل على الأقل احتمالًا مفتوحًا. في أي حال ، فإنه يحتفظ بأي مزايا قد يحملها إطار hylomorphic العام المستخدم. من المؤكد أن القلق الناجم عن مشكلة أكريل ورسكووس هو مشكلة عميقة ، مع تداعيات متعددة الأوجه لفهمنا وتقييمنا النهائي لبرنامج أرسطو ورسكووس hylomorphic في فلسفة العقل.


الدليل الميداني لـ The Contrarian

خصائص بارزة: يعرّف عبارة "يتعارض مع التيار". لا تتردد أبدًا في إدخال وجهة نظر مخالفة ، سواء في اجتماع القسم أو مائدة عشاء عيد الشكر للجدة. المرسل المعتاد للبريد الإلكتروني يروج لفلسفات شاذة. إذا قلت بشكل صحيح ، فإن زبدة الرأس هذه تذهب إلى اليسار.

الأغاني والمكالمات: "لقد حصلت عليه إلى الوراء." "المجتمع ليس سوى سرب من القوارض المخادعة." "أعلم أنني على حق".

لا تستطيع أنجيلا ويتاكر * أن تتذكر بالكاد وقتًا لم تكن فيه حساسية من الحكمة التقليدية. تتجنب المستشارة البالغة من العمر 23 عامًا جميع المكياج ولا تقوم بتصفيف شعرها أبدًا ، كما رفضت الرعاية الطبية الغربية لمشاكلها الهضمية المزمنة. بعد أن قابلت حب حياتها ، ربطت العقدة في زي الهالوين بدلاً من فستان الزفاف ، وأذهلت عائلتها بإعلانها أنها وزوجها الجديد يخططان لدعوة شركاء رومانسيين آخرين إلى علاقتهم. تقول: "أشعر براحة أكبر مع الأشخاص الذين يخالفون توقعات المجتمع". "أشير إليهم بمودة على أنهم غريبو الأطوار."

يتم إعداد معظم الناس منذ الطفولة المبكرة للتوافق مع الأعراف الاجتماعية ، لكن قلة مختارة تبدو مقاومة بشكل فريد. حكمة الحشد تصدهم مثل المغناطيس المشحون. على عكس من يكسرون القواعد العادية ، فإن المعارضين الحقيقيين لا يستهزئون فقط بالمعايير المعمول بها - بل لديهم أيضًا فلسفات مستقلة شديدة التطور خاصة بهم. ويتاكر ، على سبيل المثال ، ناشط في مجتمع تعدد الزوجات ومتمرس في عالم العلاجات الطبية البديلة.

ما الذي يدفع المعارضين إلى عكس التيار بمثل هذه الحزم؟ البعض من المتشككين الذين أحرقتهم الأفكار التقليدية ، مثل طفل الطلاق الذي يقسم على الزواج مدى الحياة. يستخدم البعض الآخر التحدي لجذب الانتباه. لكن الكثيرين يتطلعون إلى تأسيس هوياتهم الخاصة على أنها متميزة عن مجموعة أكبر. تقول كيمبرلي ريوس ، عالمة النفس بجامعة شيكاغو: "غالبًا ما يلجأ الناس إلى آراء الأقلية لتعزيز إحساسهم بمن هم كأفراد".

يميل المتناقضون أيضًا إلى امتلاك شعور قوي بشكل غير عادي باليقين الذي يشجعهم على التعبير عن آرائهم غير الشعبية. في جامعة كوينزلاند الأسترالية ، حيث أجرى الباحثون أسئلة حول مواضيع مثيرة للجدل ، كان أولئك الذين لديهم قناعات أخلاقية قوية حول موقفهم أكثر عرضة للمخاطرة بالتعبير عن وجهة نظر مختلفة. العديد من المعارضين هم أطفال ولدوا في وقت لاحق ، وهم أقل احتمالا من الأبناء للحفاظ على الوضع الراهن - في بعض الأحيان لأن الأخ الأكبر سنا قد ادعى بالفعل دور الإنجاز التقليدي في الأسرة. يعتبر معدل الذكاء أيضًا عاملاً مساهماً: كلما كان الأشخاص الأكثر ذكاءً ، قل شعورهم بأنهم مضطرون للتوافق مع التوقعات الاجتماعية.

بسبب نظرتهم غير التقليدية ، يقدم بعض المعارضين مساهمات إبداعية مهمة للمجتمع. خذ على سبيل المثال سائق التائه السابق ستيف جوبز ، الذي أحدث ثورة في الحوسبة برفضه للوضع الراهن. يقول عالم النفس روبرت ستيرنبرغ ، عميد جامعة ولاية أوكلاهوما: "الأفكار الإبداعية عادة ما تلقى قبولًا ضعيفًا ، على الأقل في البداية". "لكن المعارضين يعطون معنى لحياتهم من خلال محاولة تغيير الطريقة التي تسير بها الأشياء إلى الطريقة التي يعتقدون أنها يجب أن تكون عليها."

في بعض الأحيان ، يمكن أن يؤدي التعارض مع المعايير المعمول بها إلى نتائج عكسية ، عندما يتعلق الأمر بالتنقل في المواقف الشخصية. المتناقضون - منخفضون في التوافق على مقياس الشخصية الخمسة الكبار - لا يهتمون بالنعم الاجتماعية. في حين يرى المعارضون أنفسهم في كثير من الأحيان على أنهم مدافعون صالحون عن الحقيقة ، قد يختبرهم الآخرون على أنهم محرضون على الأواني. "في الفيلم اثنا عشر رجلا غاضبايقول ريوس: "لا يتفق محلف منفرد مع المجموعة ويقول رجل عجوز غاضب:" أوه ، هناك دائمًا واحد. إنه تصوير مثالي لمشاعر الكثير من الناس تجاه المتناقضين ".

على الرغم من رد الفعل الذي لا مفر منه والذي يأتي من التعبير عن وجهات نظر غير شعبية ، يركز العديد من المعارضين المصبوغين في الصوف على الفوائد. يقول ويتاكر: "أرى" غريبو الأطوار "هم قادة المجتمع - أولئك الذين يروجون للتقدم ويكونون صادقين وصريحين وشجعان قدر الإمكان". "أنا فخور بالسير بينهم".

دراسة حالة: المنحرف السياسي (مقابل واشنطن)

إنهم الوعاظ المنبثقون في دائرتك الاجتماعية - الأشخاص الذين يزدهرون على الإيمان الصالح بأنهم وحدهم هم من اكتشفوا العالم كله. يهتم المتناقضون السياسيون بالتمسك بأسلحتهم أكثر من اهتمامهم باللعب وفقًا للقواعد السياسية التقليدية - فقد يصرون على التصويت لمرشحي الطرف الثالث غير الحائزين على الرصاص. يقول ستيرنبرغ: "لقد تخلى هؤلاء الأشخاص عن هيكل السلطة ويميلون إلى انتقاد ما يسمعونه من هيكل السلطة لأن تجاربهم كانت سيئة للغاية".

ولكن في حين أن هذه النيران تصور نفسها كشهداء لأسباب ، مثل إعادة المعيار الذهبي ، فهناك الكثير منها بالنسبة لهم أيضًا. يقول ريوس: "بالنسبة للأشخاص الذين يتبنون أنماط حياة متناقضة ، فإن العضوية في مجموعات معينة مثيرة للجدل يمكن أن ترضي كلاً من الحاجة إلى التميز والحاجة إلى التوافق مع الآخرين".

غالبًا ما يثير المتناقضون السياسيون غضب العين ، لكن غاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور ، كلاهما خاطروا بمخالفة تيار الرأي العام للدفاع عن الأسباب التي يؤمنون بها. ويمكن أن يساعد غير الملتزمين ذوي الدوافع الأخلاقية في محاربة المخالفات في المجتمع ، كما يشير الأستاذ الفخري في جامعة ستانفورد فيليب زيمباردو . يقول: "لكي تكون بطلاً ، عليك أن تبتعد عن قوة المجموعة وتتخذ إجراءات فردية".

دراسة حالة: The Out of-Context Dresser (Opposium sartorialis)

المراهق الذي يصبغ أقفالها باللون البنفسجي Kool-Aid ومحب steampunk الذي يرتدي بدلة من ثلاث قطع لألعاب البيسبول يعكسان الحقيقة المتشابكة لبعض المعارضين: إظهار الثقة المفرطة والفردية في الخارج يمكن أن يكون وسيلة لإخفاء عدم اليقين من الداخل . يقول ريوس: "إن جزءًا كبيرًا من دافع الناس ليكونوا متأكدين لا يقتصر فقط على طمأنة أنفسهم ، ولكن أيضًا حتى يتمكنوا من نقل هذه الرسالة إلى الآخرين".

الملابس هي واحدة من أضمن الطرق لتمييز رفض المرء للمجموعة. كتبت عالمة النفس جينيفر بومغارتنر في أنت ما ترتديه.

قد يتباهى المصممون المتناقضون بإبداعهم أو يعبرون عن تحديهم. ولكن مهما كان الدافع ، يرحب الكثيرون بالصدمة والاهتمام اللذين ينتجان عن ذلك ، فهو يساعد في تعزيز الهوية كشخص ليس مجرد وجه آخر في الحشد. عندما يعطي الناس للمعارضين مظاهرًا مضحكة أو يسألون عن ملابسهم غير العادية ، فإن ذلك يهدئ مخاوفهم من التغاضي عنهم أو نسيانهم. يقول ريوس: "بالنسبة للأشخاص الذين يتصارعون مع" من أنا؟ "،" يتفوق دافعهم على التميز على دافعهم للانتماء ".


هل التناقض مشكلة نفسية؟ - علم النفس

تفسيرات لعملية التشخيص النفسي ووصف لجميع المشاكل والاضطرابات النفسية المختلفة من شأنها أن تملأ مكتبة صغيرة ، ولا يمكننا توفير هذا المستوى من المعلومات الشاملة هنا. هذه المعلومات مخصصة للمستهلكين بشكل أساسي ، لمساعدتك على فهم المشكلات النفسية الأساسية ، ولمساعدتك في تحديد متى ستستفيد أنت أو أحد أفراد أسرتك أو صديقك من استشارة طبيب نفساني. ولكن في حين أن المعلومات يمكن أن تساعدك على فهم المزيد عن مشكلة ما ، إلا أنه من الصعب تحقيق التغيير النفسي بمفردك. عندما تتداخل المشاكل النفسية مع صحتك العاطفية أو الجسدية ، أو علاقاتك ، أو إنتاجية العمل ، أو تعديل حياتك ، فأنت بحاجة إلى التحدث إلى شخص يمكنه المساعدة. عالم نفس.

تتلخص المشاكل النفسية التالية في:

الاكتئاب - يصف هذا القسم الأنواع المختلفة للاكتئاب ، بما في ذلك الاكتئاب الشديد ، واضطراب الاكتئاب الجزئي ، والاكتئاب غير النوعي ، واضطراب التكيف مع الاكتئاب والاكتئاب ثنائي القطب.

اضطرابات القلق - تتم مراجعة مشاكل القلق المختلفة بما في ذلك اضطراب الهلع ، وضغوط ما بعد الصدمة ، والقلق الاجتماعي ، ورهاب الخلاء ، والقلق العام ، واضطراب الوسواس القهري ، والرهاب المحدد.

الفصام - الفصام هو مرض دماغي مزمن وشديد ومسبب للعجز. ستجد هنا معلومات حول أسباب مرض انفصام الشخصية وعلاجه ، بما في ذلك معلومات حول الأدوية الجديدة التي يتم تطويرها لمكافحة هذا المرض.

اضطرابات الطفولة - تتم مناقشة المشاكل النفسية للأطفال المتعلقة بمشاكل التحكم في السلوك ، بما في ذلك اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه واضطراب السلوك والسلوك المعارض. قلق الانفصال ، مشكلة شائعة عند الأطفال الصغار ، تمت مراجعته أيضًا في هذا القسم.

اضطرابات السيطرة على الانفعالات - يتم وصف المشكلات النفسية التي تنطوي على فقدان السيطرة في هذا القسم. عادة ما يتم تشخيص مشاكل السيطرة على الغضب على أنها اضطراب انفجاري متقطع من قبل علماء النفس ، وهناك مناقشة منفصلة لمشاكل العنف المنزلي. يتم وصف هذه المشكلات في هذا القسم: المقامرة المرضية ، والاضطراب المتفجر المتقطع ، والعنف المنزلي ، وهوس السرقة ، وهوس الحرائق ، والمقامرة المرضية ، وهوس نتف الشعر.

اضطرابات الشخصية - سيتم تلخيص الخصائص العامة لجميع اضطرابات الشخصية ، مع مزيد من المعلومات التفصيلية حول الوسواس القهري والنرجسي واضطرابات الشخصية الحدية.

اضطرابات التكيف - يتم شرح الخصائص العامة لاضطرابات التكيف ، بالإضافة إلى تقديم معلومات حول ضغوطات الحياة التي تؤدي إلى مشاكل التكيف ، مثل الصراع الزوجي وضغوط العمل.

مشاكل الأسرة - تحدث أحيانًا النزاعات العائلية بسبب إصابة فرد أو أكثر من أفراد الأسرة باضطراب نفسي ، مثل تلك الموضحة أعلاه. ومع ذلك ، تنشأ النزاعات الأسرية أيضًا بسبب مشاكل الاتصال ، وقضايا الأبوة والأمومة ، ومشاكل المدرسة ، والصراع بين الأشقاء. تم وصف هذه القضايا في هذا القسم.


معلومات علم النفس عبر الإنترنت هي خدمة لحلول الممارسة عبر الإنترنت
اتصل بـ Donald Franklin على للحصول على معلومات حول:
تصميم وصيانة الموقع ، تسجيل المجال ، خدمات الاستضافة ، النشر عبر الإنترنت


لماذا الكثير من العلوم خاطئة أو خاطئة أو منتفخة أو مضللة

في عام بدا فيه أن العلماء قد فهموا كل شيء بشكل خاطئ ، كان هناك كتاب يحاول تفسير السبب بشكل غريب. بالطبع ، كان العلم في ورطة عميقة قبل وقت طويل من بدء الوباء وكان ستيوارت ريتشي ممتازًا الخيال العلمي: كيف يقوض الاحتيال والتحيز والإهمال والدعاية البحث عن الحقيقة كانت طويلة في صنعها. مرحب به كثيرًا ، ومع ذلك ، وهو مهم جدًا.

بالنسبة لمعارض مثلي ، فإن قراءة ريتشي مفيدة لعقلي العقلي - ولكنها سيئة لنزاهتي الفكرية. مما يغذي مقدماتي أن الكثير من الناس ، حتى الخبراء ، يخدعون أنفسهم في التفكير في أنهم يعرفون أشياء لا يعرفونها في الواقع. غالبًا ما تكون النتائج العلمية الرائعة ، سواء من النوع الذي يتم نشره عبر العناوين الرئيسية أو تلك التي تجعلها تدريجيًا في الوعي العام ، سيئة للغاية بحيث لا تصمد النتائج بحيث لا تلتقط أي شيء حقيقي عن العالم. الكتاب هو دعوة للاستيقاظ لمؤسسة علمية غالبًا ما تعميها تصريحاتها المثقفة.

مليئة بالأمثلة والتفسيرات التي يمكن الوصول إليها ، يقود ريتشي القارئ بخبرة في رحلة عبر العديد من مشاكل العلم. يصنفهم في أربعة عناوين فرعية للكتاب: الاحتيال والتحيز والإهمال والضجيج. معًا ، يقوضون جميعًا البحث عن الحقيقة للعلم سبب الوجود. لا يتعلق الأمر بالكذب أو الغش أو الخداع عن عمد - على الرغم من أن ذلك يحدث في كثير من الأحيان بشكل غير مريح ، حتى في أفضل المجلات - ولكن ذلك يعني أن التجارب سيئة التصميم أو الدراسات ضعيفة القوة أو أخطاء جداول البيانات أو التلاعب بها عن قصد أو عن غير قصد ص- تعطي القيم نتائج جيدة جدًا لدرجة يصعب تصديقها. نظرًا لأن مهن الأكاديميين تعتمد على نشر الروايات والنتائج الرائعة والمهمة ، فإن معظمهم لا يبدون كهدية في الفم. إذا كان البرنامج الإحصائي يقول "مهم" ، فإنهم يكتبون الدراسة بثقة ويجادلون بشكل مقنع في حالتهم المذهلة أمام مجلة رفيعة المستوى ، ومحرريها ، والأقران المتراخيين في المجال الذين من المفترض أن يضبطوا أخطائهم.

ريتشي ليس منكرًا للعلم أو مُنظِرًا مؤامرة يعمل من قبو والدته ، إنه عالم نفسي مشهور في King’s College London ولديه الكثير من الخبرة في فضح الأبحاث سيئة الصنع ، لا سيما في مجال علم النفس الخاص به. على مدار العقد الماضي أو أكثر ، كان هذا التخصص هو الملصق المؤسف لـ "أزمة النسخ المتماثل" ، وهو اكتشاف - لاستخدام عنوان مقالة جامعة ستانفورد الشهير جون إيوانيديس - "معظم نتائج البحث المنشورة خاطئة".

خذ على سبيل المثال أستاذ علم النفس السابق في جامعة كورنيل داريل بيم وتجربته المشهورة "الإباحية النفسية" التي افتتحت كتاب ريتشي. على الشاشات ، عُرض على ألف طالب جامعي ستارتين ، واحدة منها فقط تخفي صورة كان من المفترض أن يجدها الطلاب. كان الاختيار عبارة عن رمي قطعة نقود ، حيث لم يكن لديهم أي معلومات أخرى للاستمرار. كما هو متوقع ، اختاروا الستارة المناسبة لمعظم أنواع الصور حوالي 50٪ من الوقت. ولكن - وهنا كان ادعاء بيم بالشهرة - عندما اختبأت الصور الإباحية وراء التقليص ، يختار الطلاب الصورة المناسبة بنسبة 53٪ من الوقت ، وهو ما يكفي لتمرير الدلالة الإحصائية في عينته. كان الطريق للنشر الأعلى مرتبة مفتوحًا على مصراعيه.

عندما نُشر المقال بعد اجتيازه مراجعة الأقران ، صُدم العالم عندما علم أن الطلاب الجامعيين يمكنهم رؤية المستقبل - على الأقل عندما يتعلق الأمر بالصور ذات الطبيعة الجنسية. تم إثبات عالم علم النفس في حالة من الفوضى بعد إثباته علميًا ، ومعتمدًا من The Scientific Method ™. تم إجراء الدراسة بشكل صحيح ، واجتازت مراجعة الأقران ، ونشرت في مجلة ميدانية عليا ، بنفس الطريقة التي تقوم عليها جميع النتائج الأخرى المعروفة في هذا المجال. ومع ذلك ، كانت النتيجة مجنونة تمامًا. ما الخطأ الذي حدث؟

أو خذ على سبيل المثال ، دانيال كانيمان ، عالم الاقتصاد السلوكي ، الذي أقنعت العديد من تجاربه الغريبة مهنة اقتصادية كاملة باللاعقلانية الفردية وحصل في النهاية على جائزة نوبل. اقترحت الأدبيات النفسية حول ما يسمى بـ "التمهيدي" ، والتي يستخدم جزء منها من قبل الاقتصاديين السلوكيين ، أن التغييرات الصغيرة في الإعدادات يمكن أن تنتج تأثيرات كبيرة بشكل ملحوظ في السلوك. على سبيل المثال ، تذكير الأشخاص بمهارة بالمال - من خلال الرموز أو ضوضاء النقر على العملات - يجعلهم يتصرفون بشكل فردي أكثر ويقل اهتمامهم بالآخرين. كتب كانيمان في كتابه الأكثر مبيعًا: "الكفر ليس خيارًا" التفكير السريع والبطيء، "ليس لديك خيار سوى قبول حقيقة أن الاستنتاجات الرئيسية لهذه الدراسات [الأولية] صحيحة."

ابتداءً من عام 2010 ، حاول علماء النفس تكرار هذه النتائج الشهيرة والمزيد. عند تجربتها في مكان آخر ، مع طلاب آخرين ، أو معدات أفضل ، أو عينات أكبر - أو في بعض الأحيان باستخدام نفس البيانات بالضبط - لن تظهر نفس النتائج. كيف الغريب. حاولت فرق المختبر تكرار العديد من النتائج التي تم التوصل إليها ، ولكن باختصار: "يبدو أن أزمة التكرار ،" كما كتب ريتشي ، "بلمحة من أصابعها ، قضت على حوالي نصف جميع أبحاث علم النفس من الخريطة". كان هناك خطأ بنيوي في الطريقة التي وجد بها علم النفس المعرفة وأظهرها. بعض الأبحاث.

أحيانًا تصل المواجهات بالصدفة ، مثل طلاب بيم الخارقين ، إلى الأدب المنشور. الأمر الأكثر إحباطًا هو حالات الاحتيال الفعلية ، حيث يزور العلماء بياناتهم ، أو يتلاعبون بها ، أو ببساطة يصنعونها من فراغ. يمكن لقصص ريتشي العديدة أن تجعلك تفقد الثقة في العديد من المؤسسات العلمية: يخترع العلماء جداول البيانات (تم اكتشافهم فقط لأن البشر سيئون جدًا في إنشاء عشوائية حقيقية) ، وإمالة صور المجهر بشكل جانبي ، وإعادة استخدام نفس الأرقام مع التظاهر بأنها مجموعة بيانات أخرى.

بينما يتفق الجميع على أن الاحتيال يمثل مشكلة ، ويتمثل التحدي في منعه أو اكتشافه قبل أن يتسبب في الكثير من الضرر ، فإن العيوب الأخرى (التحيز والإهمال والضجيج) أكثر انتشارًا - وأكثر ضررًا بسببها. إنهم يعملون بطرق أكثر دقة ، بعيدًا عن الأنظار ويستحيل على الغرباء التكيف معها. خذ مشكلة درج الملفات ، حيث يتم حشو النتائج السلبية بعيدًا بينما يتم إرسال النتائج الإيجابية - التي يتم الحصول عليها غالبًا عن طريق الصدفة ، مثل تجربة Bem النفسية - للنشر ، مما يعطي انطباعًا خاطئًا عن حالة العالم ، سواء في الأدبيات أو للجمهور الأوسع.

الأمر المذهل في كتاب ريتشي هو مناقشات العديد من الدراسات والادعاءات والتجارب التي يعرفها حتى غير الخبراء. أبلغت ريتشي ، التي تمت الإشارة إليها بشكل جيد واستشهد بها بشكل شامل ، عن مشاكل كبيرة في القصص التي تم الترويج لها التالية:

  • أطباق أكبر تجعلك تأكل أكثر.
  • الذهاب إلى السوبر ماركت جائعًا يجعلك تشتري المزيد من السعرات الحرارية.
  • البيض يسبب أمراض القلب والأوعية الدموية.
  • في البيئات الفوضوية أو القذرة ، يظهر الناس المزيد من الصور النمطية العنصرية.
  • يخلق وضع القوة (نشر الرجل أو وضع يديك بقوة على وركيك) دفعة نفسية وهرمونية ترتبط بتحمل أكبر للمخاطر ونتائج حياة أفضل.
  • تجربة سجن ستانفورد لفيليب زيمباردو والقسوة اللاإنسانية من قبل الأشخاص في السلطة (ربما تم فضحها بشكل أكثر فاعلية من خلال كتابات جينا بيري الكثيرة المتعمقة حول تجارب علم النفس الشهيرة). أقل من ست ساعات في الليلة "يقضي على جهازك المناعي [،] يضاعف خطر إصابتك بالسرطان" ، باعتباره الكتاب الأكثر مبيعًا لماذا ننام بواسطة ماثيو ووكر ادعى.

كل شيء خاطئ. تتضمن كل واحدة من هذه الادعاءات التي تم الإعلان عنها كثيرًا والتي تمت مناقشتها واحدًا على الأقل مما يلي: الاستنتاجات المضللة التي لا يبررها البحث نفسه. إن تفكيكها لجمهور غير خبير هو المكان الذي يتألق فيه ريتشي حقًا.

لا نستغرب أن عناوين الأخبار تسيء فهم أو تبالغ أو تفشل في الإبلاغ عن الفروق الدقيقة ، لكن ريتشي تظهر أنه حتى الأدبيات المنشورة التي تدعم هذه الادعاءات بها عيوب ضارة ، مما يقوض نتائجها. وبقدر ما يتعلق الأمر ببقية العالم ، فإن ذلك لم يكن مهمًا كثيرًا. بالنسبة لهذه الادعاءات ، كانت القطة خارج الحقيبة. وصلت العديد من نتائجهم إلى الجمهور غير العلمي ودخلت في "المعرفة العامة". لقد كان لدي شخصيًا ثلاثة أشخاص مختلفين ، في مناسبات مختلفة ، أبلغوني عن مخاطر تناول البيض - اثنان منهم في برامج الدكتوراه في بعض أرقى الجامعات في العالم. أن تكون حادًا وأن تكون على حق هما شيئان مختلفان تمامًا.

هذا يجعلني اعتقد ذلك الضجيج هي أسوأ خطايا العلم العديدة حيث يكتب الباحثون السعداء (أو حتى المؤسسات المعجب بها مثل ناسا) بيانات صحفية منتفخة حول بعض الادعاءات الثورية التي تبين أنها احتيالية أو إهمال أو سيئة الصنع أو ضعيفة القوة أو غير مدعومة من قبلها ابحاث.

بعض هذه القصص المخيفة للأبحاث الخاطئة لها نتائج خطيرة في العالم الحقيقي: تشمل الأمثلة خطأ النمو الذي يثبط الديون الحكومية لروغوف ورينهارت ، ومساعي باولو ماتشياريني الاحتيالية التي تعمل على المرضى في معهد كارولينسكا ، أو البحث المصطنع بالكامل الذي اقترح تسبب لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية في مرض التوحد. حتى أصغر وأخطاء الأبرياء نسبيا مثل ص- القرصنة أو تغيير أهداف النتائج أو الدراسات الضعيفة ذات التأثيرات الكبيرة جدًا التي تضر بالعلم وتجعل العالم مكانًا أسوأ ، حيث يستخدمها الأطباء وصانعو السياسات في صنع القرار.

عند نقطة واحدة في انحياز، نزعة الفصل ، فقد ريتشي نفسه الأمل ، وهو يفكر في كيفية التغلب على كل هذه الإخفاقات الإحصائية والفشل من صنع الإنسان لإنتاج معرفة دقيقة عن العالم: "ردي هو أنه ليس لدي أي فكرة" ، كتب.

بطريقة ما لا يزال ينتهي بملاحظة أكثر إيجابية قليلاً. يقدم الفصلان الأخيران العديد من الاقتراحات المفعمة بالأمل حول كيف يمكن للعلم أن يتحسن في تحدياته العديدة: يمكننا تمويل البحث بشكل مختلف يمكن للمجلات أن تلتزم مسبقًا بالنشر إذا كان تصميم الدراسة جيدًا بما فيه الكفاية ، ونشر المزيد من النتائج السلبية يمكننا التسجيل مسبقًا مثل هذه الأساليب. لا يمكن للباحثين تحويل المتغير المستهدف في منتصف الدراسة ، يمكننا حجب بعض أموال المنح حتى النشر ، لمعاقبة الباحثين مالياً الذين يسحبون الملفات نتائجهم غير الناجحة.

والأكثر إنعاشًا هو تقنية الكمبيوتر والشفافية المتفشية التي تتيحها. يمكن وضع مجموعات بيانات كاملة على الإنترنت ويمكن تحليل الأكواد سطراً بسطر بواسطة أكثر من حفنة من المراجعين والمحررين الأقران الذين (ينبغي) أن يفعلوا ذلك عادة. إلى جانب ذلك ، كان السبب في اكتشافنا للعديد من المحتالين في المقام الأول هو استخدام خوارزميات ذكية وجدت تناقضات في المخرجات الإحصائية للنتائج المبلغ عنها.

يحذر ريتشي من العدمية المتمثلة في "الشك في أي وجميع النتائج الجديدة ، نظرًا لمعرفتنا أن تيار التقدم العلمي بعيد كل البعد عن الصفاء." جرعة صحية من الشك أمر جيد - طرد الطفل مع أي مياه حمام ملوثة ليس & # 8217t. وهو يعلن أن العلم "أحد أكثر الإنجازات التي تفتخر بها البشرية" ، وببساطة لأن الكثير منه خاطئ أو خاطئ أو منتفخ أو مضلل ، فهذا لا يعني أنه لم يحدد أبدًا أي شيء مهم بشكل صحيح. على العكس تماما.

بينما أرى نفسي أسقط بالضبط في الفخ الذي يخشى ريتشي منه - أن يسيء الناس استخدام كتابه لإنكار حتى النتائج العلمية الراسخة - فهو قلق أكثر بشأن المشكلة المعاكسة. هذا صحيح: يضع الناس ، وخاصة في الغرب ، ثقة عالية غير عادية في العلماء - تصل إلى أكثر من 90٪ في بعض البلدان. في المملكة المتحدة ، على سبيل المثال ، يبدو أن عدد السكان قد نما أكثر الثقة في العلم ونتائجه بمرور الوقت.

الكتاب ، في حين أنه مخيف ومثبط للهمم ، هو بحث عن الحقيقة ومتفائل في نهاية المطاف. لم يأت ريتشي لدفن العلم بل أتى لإصلاحه. كتب في الصفحة الأخيرة: "إن مُثُل العملية العلمية ليست هي المشكلة" ، "المشكلة هي خيانة تلك المُثُل من خلال الطريقة التي نقوم بها بالبحث في الممارسة".


إذا نظرنا إلى الوراء: هل الثورة المعرفية أسطورة؟

ساندي هوبز
يشير مصطلح "ثورة" إلى الإطاحة الدرامية بشيء كان مهيمنًا في السابق ، سواء كان سياسيًا (مثل الروسي) أو فكريًا (مثل كوبرنيكان). تشير "الثورة المعرفية" إلى الإطاحة بالسلوكية ، التي من المفترض أنها هيمنت على علم النفس في أوائل القرن العشرين ، وخلال تلك الفترة تم تجاهل دراسة العمليات المعرفية إلى حد كبير. هذا خطأ تاريخيا.

كان لسلوك Although العديد من المؤيدين منذ عشرينيات القرن الماضي فصاعدًا ، وازدهرت مناهج أخرى (مثل الجشطالت والتحليل النفسي) جنبًا إلى جنب. لم تكن حركة متجانسة: شاهد نظريات التعلم المنافسة لغوثري وتولمان وهال. أظهر لوفي (1983) وديوسبري (2000) أن البحث عن الانتباه وإدراك الحيوان كان شائعًا في ذلك الوقت. صحيح أنه منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، يرى العديد من علماء النفس أنفسهم على أنهم "معرفيون" ، لكن هذا لا يمكن أن يُطلق عليه اسم "ثورة". لا تزال هناك وجهات نظر نظرية مختلفة تزدهر جنبًا إلى جنب داخل علم النفس. النهج "غير المعرفي" الأكثر صلة في هذا السياق هو السلوكية الراديكالية ، وهي حركة نمت منذ خمسينيات القرن الماضي ، في نفس الوقت الذي حدثت فيه الثورة المعرفية المفترض حدوثها. يوجد السلوكيون الراديكاليون في عزلة نسبية عن الأساليب النفسية الأخرى. على سبيل المثال ، هناك القليل من الإسناد الترافقي (Coleman & amp Mehlman، 1992).

أطلق ليهي (1992) على الثورات في علم النفس الأمريكي اسم "أسطوري". لماذا ينشر بعض علماء النفس الأساطير حول موضوعهم؟ يمكنني أن أقدم بضع فرضيات. يرغب الكثير منا في نموذج موحد متفق عليه للبحث والتنظير في علم النفس. لم يحدث هذا ، لكن الإشارة إلى "ثورة معرفية" قد تسمح لمؤيدي الإدراك بأن يتظاهروا بأن نموذجهم هو مثل هذا النموذج. بعض الناس لديهم أساطير الأصل التي تفسر وجود قبيلتهم الخاصة. جادل Samelson (1986) بأن تقديم كونت كمؤسس لعلم النفس الاجتماعي كان بمثابة أسطورة أصل. ربما تكون فكرة الثورة المعرفية أيضًا أسطورة أصل.

جيريمي بورمان

هناك تقليد متميز وذي قيمة في تاريخ علم النفس لتصحيح الأكاذيب والمبالغات والأساطير. في الواقع ، في منطقتي الخاصة ، أحد أهم الأمثلة على هذا "الكذب" يدحض الأخطاء العشرة الأكثر شيوعًا في قراءات نظرية جان بياجيه للمراحل التنموية (Lourenço & amp Machado ، 1996). ولكن عند تقديم ادعاءات "التصحيح" ، من المفيد الإشارة إلى خطأ في الترجمة أو إلى نص مهمل. إن الجدل حول عدم وجود حركة اجتماعية معقدة أمر آخر تمامًا.

في هذه الحالة ، تستخدم ساندي هوبز مصطلحات مثل "خطأ تاريخيًا" و "مزدهر" و "أسطورة الأصل". أكثر من مجرد مشكلة دلالات ، فإن نوع التفكير المرتبط عادةً بمثل هذه اللغة يمكن أن يكون إشكاليًا تاريخيًا. في الحالات المعقدة ، غالبًا ما يرتبط بالتعبير المبكر عن نتيجة توقع مجموعة من الأدلة التي نادرًا ما يتم استكشافها بعمق أو تفاصيل كافية. يحيز الإطار الذي يقدمه أيضًا المناقشة اللاحقة نحو سؤال مفرط التبسيط. في هذه الحالة: هل تعتقد أن هناك ثورة معرفية أم لا؟

من المؤكد أن مجموعة العمل النقدي تدعم فرضية "لا ثورة". كما يلاحظ هوبز ، استنتج ليهي (1992) - على أساس تحليل معنى مصطلح كون "الثورة العلمية" (كون ، 1962/1993 ، 1987/2000) - أنه لم يحدث شيء من هذا القبيل في علم النفس. تحليل الاقتباس الذي أجراه Friman et al. (1993) ثم دعم هذا الاستنتاج ، كما فعل فحص فلسفي حديث أجراه أودونوهو وآخرون. (2003).

ومع ذلك ، جادل العديد من المؤلفين من نفس الإقناع بأن شيئًا ما قد حدث بالتأكيد ، سواء كان "مهما كان" يفي بمعايير كون أم لا. على سبيل المثال: توصل Greenwood (1999) إلى أن التغيير الذي نطلق عليه "ثورة" حدث نتيجة لاستبدال المتغيرات التشغيلية (أوصاف السلوك) ببنيات افتراضية (الأسباب المعرفية). اقترح ماندلر (2002) أن "الثورة" كانت حقًا "عودة" إلى المواقف والاتجاهات ما قبل السلوكية ، بدعم من الواردات من ألمانيا وبريطانيا وفرنسا وسويسرا (بما في ذلك بياجيه).

بالطبع ، لا يعالج أي من هذا القضايا التأريخية الأساسية. إنه يوضح فقط أن السؤال نفسه أكثر تعقيدًا من الاعتقاد ثنائي القطب: لا توجد إجابة بـ "نعم" أو "لا". وعلى الرغم من أننا لا نستطيع حذف النتائج لمجرد أنها غير ملائمة ، يمكننا بالتأكيد أن نأمل - على عكس اقتراح هوبز - أن هناك ما هو أكثر من الموقف المعرفي من الصرخة الموحدة ، "معنا أو ضدنا!"

ساندي هوبز
بدأت حجتي بذكر ما اعتبرته المعنى الطبيعي لمصطلح "ثورة" ، ثم قدمت حجة للرأي القائل إنها كلمة غير مناسبة لتطبيقها على تاريخ علم النفس في القرن العشرين. لا يتعامل جيريمي بورمان مع مصطلح "ثورة" ولكن بدلاً من ذلك يعترض على عبارات أخرى أستخدمها ، "خاطئة تاريخيًا" ، "مزدهرة" ، "أسطورة الأصل".

تاريخيًا كاذب ، استخدمته لوصف الاعتقاد بأن السلوكية لفترة من الوقت سيطرت على علم النفس والعمليات المعرفية تم تجاهلها. إنه لا يعارض الأدلة التي أشرت إليها ، وفي الواقع يستشهد بأدلة إضافية لصالح قضيتي. ازدهرت تقدمت بطلب لتطوير السلوكيات الراديكالية منذ الخمسينيات. لا تقدم بورمان أي دليل على عكس ذلك. أسطورة الأصل التي قدمتها كفرضية ، تسأل عما إذا كان موقف علم النفس المعرفي مشابهًا للفهم الخاطئ على نطاق واسع حول أصول علم النفس الاجتماعي. قد لا يكون الأمر كذلك ، لكن بورمان لا تقدم أي حجة مضادة. كان رده عبارة غامضة "حدث شيء بالتأكيد". ومع ذلك ، فهو لا يشرح لماذا من المناسب تسمية هذا "الشيء" بالثورة.

لا يوجد شيء في رد بورمان يجعلني أتساءل عن موقفي الأصلي. طوال القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين ، ظهرت نماذج مختلفة لعلم النفس جنبًا إلى جنب. في ظل هذه الظروف ، فإن استخدام مصطلح "ثورة" لأي حركة في أي وقت يبدو غير مناسب. يقترح بورمان أن مقاربتي مرتبطة بـ "التعبير المبكر عن الاستنتاج". من المؤكد أن أولئك الذين يعلنون "الثورة" هم السابقون لأوانه.

جيريمي بورمان
يبدو أن الأدلة تدعم بالفعل إعادة فحص التواريخ التي تحتفل بـ "الثورة المعرفية". ومع ذلك ، فإن موقف "لا ثورة" يتعارض مع وجهة النظر السائدة. لذلك ، في النقاش الناتج ، يتطلب شرح جهلنا الجماعي والمستمر أكثر من فرضية يدعمها مناشدة السلطة.

في دراسة التاريخ ، هناك مصطلح ازدرائي للتخمين المتعارض غير المدعوم بشكل كافٍ: "التحريفية السلبية". إن التمييز بين هذا و "النوع الجيد" من المراجعة (التي كنت أسميها سابقًا "فضح") يتعلق في النهاية بمعالجة الأدلة والإبلاغ عنها. تم توضيح هذه النقطة بقوة في كتاب إنكار التاريخ ، الذي نشره مايكل شيرمر وأليكس جروبمان في عام 2000:
... المراجعة الحقيقية - تعديل التاريخ بناءً على حقائق جديدة أو تفسيرات جديدة للحقائق القديمة - ليس فقط نشاطًا شرعيًا لمهنة المؤرخين ، بل هو أداة ضرورية ... وجهة النظر السائدة حول أي موضوع تاريخي ، بما في ذلك أصول الفلسفة الغربية ، يمكن استجوابها ومراجعتها بشكل معقول عندما يلعب العلماء المشاركون بقواعد العلم والمنطق والعقل. أي ، طالما طرح العلماء ادعاءاتهم كفرضيات قابلة للاختبار ، فيمكن حينئذٍ موازنة هذه الفرضيات مقابل الأدلة وقبولها أو رفضها فيما يتعلق بالتفسيرات الأخرى. (ص 238)

السؤال الرئيسي ، للمضي قدمًا ، هو كيفية القيام بذلك في هذه الحالة.

ساندي هوبز
لأكثر من 30 عامًا ، دافعت عن الدقة والحذر في النقاش (مثل Cornwell & amp Hobbs، 1976 Cornwell & amp Hobbs، 1984 Hobbs، 2002 Hobbs & amp Chiesa، 2003 Hobbs & amp Chiesa، 2007) ، لذلك يجب أن أشعر بالضيق عندما أجد نفسي موصوفًا بأنني "فضح" والانخراط في "نفي التحريفية". ومع ذلك ، فإن معاملة بورمان لي بصفتي "مخالفًا" تستند إلى افتراضه غير المدعوم بأن آرائي تتعارض مع "الأغلبية". ما هو عدد السكان الذي يفكر فيه؟ كيف صنف آرائهم؟

على أي حال ، أفضل إذا تعامل بورمان مع تفاصيل حالتي بدلاً من إخضاع موقفي لتعميمات واسعة وغامضة. لا يبدو أنه يدرك أنني أجادل في أن عبارة "الثورة المعرفية" غير مناسبة ومضللة. للمساعدة في التوضيح ، سأعيد عرض حالتي في نقاط منفصلة أدعوه للإجابة واحدة تلو الأخرى.
أ. مصطلح "ثورة" يعني إسقاط النظام.
ب. تعني "الثورة المعرفية" الإطاحة بالسلوكية المهيمنة.
لم تكن السلوكية هي المهيمنة أبدًا في علم النفس باستثناء وجهات النظر الأخرى.
لم يتم استبعاد القضايا المعرفية من التيار السائد في علم النفس.
هـ. مصطلح "الثورة المعرفية" بالتالي غير مناسب.

في الورقة التي جذبتني إلى هذه المناقشة (Chiesa & amp Hobbs ، 2008) ، جادلنا بأن "تأثير هوثورن" لا يساعد في زيادة فهمنا للتفاعل الاجتماعي. وبالمثل ، أقترح أنه من المرجح أن يقوم بورمان بتوضيح "الشيء" الذي يطبق عليه مصطلح "الثورة المعرفية" ، إذا كان سيدرسه دون تشتيت انتباه مثل هذه التسمية غير الملائمة

جيريمي بورمان
على الرغم من أن عبء دعم "الادعاء القوي" كان يتحمله ، فلنختتم المناقشة ببساطة عن طريق القيام بما يقترحه هوبز.

النقطتان A و B. هذه غير ضرورية. "الثورة" لها بالفعل معنى للمناقشات المتعلقة بالثورة المعرفية ، التي قدمتها قراءات أعمال توماس كون المبكرة. جادلت التواريخ التي راجعتها سابقًا - دعمًا حجة هوبز - بأن هذه الحالة بالذات لا تفي بالمعايير اللازمة للثورة الكونية. إذا ما هي المشكلة؟

النقطة ج. في أمريكا الشمالية ، على عكس تأكيد هوبز ، كانت السياحة السلوكية هي المهيمنة بالفعل. كما أوضح جورج ميلر في مقابلة مع برنارد بارس: "السلطة ، الأوسمة ، السلطة ، الكتب المدرسية ، المال ، كل شيء في علم النفس كانت مملوكة للمدرسة السلوكية" (Baars ، 1986 ، ص 203). إن وجود مناهج أخرى موجودة جنبًا إلى جنب مع السلوكي لا يكون ذا صلة إلا إذا اتخذ المرء منظورًا كونيًا (نموذجيًا) إقصائيًا. وبالتالي ، فإن الرغبة في الحفاظ على المصطلح الإشكالي - "الثورة المعرفية" - ليس انعكاسًا لعلم النفس السلوكي الذي يوفر نموذجًا علميًا ، يليه استبداله ، ولكن الهيمنة المفقودة للسلوك في الدعم المادي لعلم النفس كمهنة. (هناك مؤلفات واسعة ، ولا تزال في طور النمو ، حول ما يعنيه أن تكون `` مهنة ''. حدد غولدشتاين ، 1984 ، نهجًا واعدًا بشكل خاص.) من منظور أمريكا الشمالية ، لذلك ، فإن اقتراح هوبز بعدم وجود مثل هذا التحول في الموارد حدث مناقض للتاريخ الناتج ، تحريفي. لكنني أقبل أن هذا قد لا يكون كذلك في أوروبا (انظر ، على سبيل المثال ، بارس ، 1986 ، ص 259).

النقطة (د) في إطار السلوكية ، كل ما يحدث بين التحفيز والاستجابة كان محاصرًا باللون الأسود. لكن أثناء "الثورة" ، ارتبطت هذه الظواهر بـ "المعرفية" (جرين ، 1996). ومع ذلك ، فإن الاعتراف بأهمية شرح السلوك لم يكن فريدًا في أمريكا الشمالية.

في أوروبا ، على سبيل المثال ، حاول بياجيه - بالتعاون مع دانيال بيرلين - سد الفجوة بين السلوكية وما أصبح النهج المعرفي (Berlyne & amp Piaget ، 1960). سعت غزوات مجموعة بياجيه اللاحقة في علم التحكم الآلي ، بالمثل ، إلى إنتاج نموذج وظيفي للتعلم يكون متسقًا مع كلا المنظورين (Cellérier et al. ، 1968). ثم أعيد استيراد تركيبهم لاحقًا إلى أمريكا ، عبر تأثير سيمور بابيرت في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، وأصبح هو نفسه النهج السائد في البحث عن الذكاء الاصطناعي حتى أواخر الثمانينيات (انظر Boden ، 2006 ، ص 912-916).

لذلك يجب إعادة صياغة النقطة E الخاصة بهوبز وجعلها أكثر تحديدًا: مصطلح "الثورة المعرفية" غير مناسب حقًا لوصف ظاهرة عالمية (راجع بروك ، 2006). ولكن يمكن تطبيق مثل هذه التسميات بشكل مفيد في مناطق محددة حيث اتبعت مختلف علم النفس القومي مساراتها التنموية الخاصة. في الحالات التي تم فيها استيراد وجهات نظر من علم النفس القومي "الأجنبي" ، يجب مراعاة قضايا الترجمة - ليس فقط اللغة ، ولكن أيضًا السياق والنية (أي مسائل التضمين) - عند فحص محتويات أي تغيير ناتج.

على عكس فرضية هوبز الأساسية ، يمكن أن يكون مصطلح "ثورة" في حد ذاته مفيدًا بالفعل. بقدر ما يلفت الانتباه إلى تحول في النظرية الفوقية السائدة التي توجه ما تعنيه "ممارسة العلم" في مكان وزمان محددين ، وبالتالي يسلط الضوء على التحولات في التضمين بالنسبة للمترجمين المحتملين (والمترجمين الفوريين) لمعاني نتائج هذا العلم ، يمكن أن تكون بمثابة إشارة مفيدة. يتيح استخدامه أيضًا فرصًا لعمل تواريخ الانضباط (على سبيل المثالالتاريخ الاجتماعي والمؤسسي ، وتحليلات التأثير ، والبحث عن الكليات غير المرئية ، وما إلى ذلك) ، بدلاً من مجرد تاريخ الحقائق النفسية المكتشفة في فراغ اجتماعي وسياسي.

ساندي هوبز تعمل في جامعة غرب اسكتلندا
[البريد الإلكتروني & # 160 محمي]

يعمل جيريمي تريفيليان بورمان في جامعة يورك ، تورنتو [البريد الإلكتروني & # 160 المحمي]


بعض الناس مجرد "زينة" ، كما قد يقول البعض الآخر. أنت تخبرهم أن يفعلوا شيئًا واحدًا ويفعلون العكس. غالبًا ما يحتاجون إلى تأكيد هويتهم أو الحفاظ على سيطرتهم من خلال تحديد الأشياء بأنفسهم. قد يرون حتى أي محاولة للإقناع كشكل من أشكال الإكراه.

يميل الكثير من المراهقين إلى الوقوع في المعسكر المعارض ، خاصة إذا كان الشخص الآخر أحد الوالدين أو أي شخص في السلطة. عندما تخبرهم هرموناتهم أن يكبروا ويغادروا المنزل ، فإنهم سوف يدفعون ضد أي شيء يحاول تحديد اتجاه لهم.


علم نفس التعليقات عبر الإنترنت

قبل عدة أسابيع ، في 24 سبتمبر ، العلوم الشعبية أعلنت أنها ستحذف التعليقات من موقعها على الإنترنت. جادل المحررون بأن التعليقات على الإنترنت ، ولا سيما التعليقات المجهولة ، تقوض نزاهة العلم وتؤدي إلى ثقافة العدوان والسخرية التي تعيق الخطاب الموضوعي. كتبت مديرة المحتوى عبر الإنترنت سوزان لاباري ، مستشهدة بدراسة حديثة من جامعة ويسكونسن ماديسون كدليل: "حتى الأقلية المنقسمة لديها القوة الكافية لتحريف تصور القارئ للقصة". في حين أنه من المغري إلقاء اللوم على الإنترنت ، لطالما كان الخطاب التحريضي هو الدعامة الأساسية للخطاب العام. شيشرون ، على سبيل المثال ، وصف مارك أنطوني علانية بأنه "عاهرة عامة" ، وخلص إلى القول ، "لكن دعنا نقول لا أكثر من إسرافك وفجرك." ما الذي تغير إذن مع ظهور التعليقات عبر الإنترنت؟

عدم الكشف عن هويته ، لشيء واحد. وفقًا لاستطلاع Pew في سبتمبر ، نشر ربع مستخدمي الإنترنت تعليقات مجهولة. مع انخفاض عمر المستخدم ، أدى إحجامه عن ربط اسم حقيقي بملاحظة عبر الإنترنت إلى زيادة أربعين في المائة من الأشخاص في الفئة العمرية من ثمانية عشر إلى تسعة وعشرين عامًا الذين نشروا بشكل مجهول. يشير أحد الانتقادات الأكثر شيوعًا للتعليقات عبر الإنترنت إلى وجود انفصال بين هوية المعلق وما يقوله ، وهي ظاهرة أطلق عليها عالم النفس جون سولر اسم "تأثير إزالة الحظر على الإنترنت". النظرية هي أنه في اللحظة التي تتخلص فيها من هويتك ، فإن القيود المعتادة على سلوكك تذهب أيضًا - أو لإعادة صياغة الرسوم المتحركة لبيتر شتاينر عام 1993 ، على الإنترنت ، لا أحد يعرف أنك لست كلبًا. عندما حلل آرثر سانتانا ، أستاذ الاتصالات بجامعة هيوستن ، تسعمائة تعليق مستخدم تم اختياره عشوائيًا على مقالات حول الهجرة ، نصفها من الصحف التي سمحت بنشر مجهولة ، مثل لوس أنجلوس مرات وهيوستن تسجيل الأحداث، ونصف من تلك التي لم تفعل ذلك ، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية اليوم و ال وول ستريت جورنالاكتشف أن عدم الكشف عن هويته أحدث فرقًا ملموسًا: ثلاثة وخمسون بالمائة من المعلقين المجهولين كانوا غير مدنيين ، مقابل تسعة وعشرين بالمائة من المعلقين المسجلين غير المجهولين. وخلص سانتانا إلى أن عدم الكشف عن هويته شجع على الفظاظة.

من ناحية أخرى ، ثبت أيضًا أن إخفاء الهوية يشجع على المشاركة من خلال تعزيز شعور أكبر بهوية المجتمع ، فلا داعي للقلق بشأن التميز الفردي على المستخدمين. يمكن أن يعزز إخفاء الهوية أيضًا نوعًا معينًا من التفكير الإبداعي ويؤدي إلى تحسينات في حل المشكلات. في دراسة فحصت تعلم الطلاب ، وجد عالما النفس إينا بلاو وأفنير كاسبي أنه في حين تميل التفاعلات وجهاً لوجه إلى توفير قدر أكبر من الرضا ، فقد ازدهرت المشاركة والمخاطرة في الأماكن المجهولة.

يمكن أيضًا أن تكون المنتديات المجهولة ذاتية التنظيم بشكل ملحوظ: فنحن نميل إلى استبعاد التعليقات المجهولة أو التي تحمل أسماء مستعارة بدرجة أكبر بكثير من التعليقات الواردة من مصادر أخرى يسهل التعرف عليها. في دراسة أجريت عام 2012 حول عدم الكشف عن هويته في تفاعلات الكمبيوتر ، وجد الباحثون أنه في حين أن التعليقات المجهولة من المرجح أن تكون متناقضة ومتطرفة أكثر من التعليقات غير المجهولة ، إلا أنها كانت أيضًا أقل احتمالية لتغيير رأي الشخص حول قضية أخلاقية ، مرددًا النتائج السابقة من جامعة أريزونا. في الواقع ، كما اكتشف عالم الكمبيوتر في جامعة ستانفورد مايكل بيرنشتاين عندما حلل / b / board of 4chan ، وهو منتدى نقاش عبر الإنترنت تمت الإشارة إليه على أنه "نقطة الضعف الوقحة والبذيئة" على الإنترنت وحيث أكثر من تسعين في المائة من المشاركات تكون بالكامل مجهولة المصدر ، ظهرت آليات بشكل تلقائي لمراقبة تفاعلات المستخدم وإثبات حالة المعلق باعتباره مؤثرًا إلى حد ما - وذو مصداقية.

نظرًا للتأثيرات المتضاربة لإخفاء الهوية ، واستجابة للطبيعة المتغيرة للنشر عبر الإنترنت نفسه ، بدأ باحثو الإنترنت في تحويل تركيزهم بعيدًا عن إخفاء الهوية إلى جوانب أخرى من بيئة الإنترنت ، مثل النغمة والمحتوى. تدرس جامعة ويسكونسن ماديسون ذلك العلوم الشعبية تم الاستشهاد به ، على سبيل المثال ، حول ما إذا كانت التعليقات نفسها ، مجهولة المصدر أو غير ذلك ، تجعل الناس أقل حضارة. وجد المؤلفون أنه كلما كانت التعليقات أكثر سوءًا ، زاد استقطاب القراء بشأن محتويات المقالة ، وهي ظاهرة أطلقوا عليها اسم "التأثير السيئ". لكن التأثير السيئ ليس جديدًا أو فريدًا على الإنترنت. لطالما كان علماء النفس قلقين بشأن الاختلاف بين التواصل وجهاً لوجه وطرق التحدث الأخرى - الرسالة والتلغراف والهاتف. بدون الزخارف التقليدية للتواصل الشخصي ، مثل الإشارات غير اللفظية والسياق والنبرة ، يمكن أن تصبح التعليقات غير شخصية وباردة بشكل مفرط.

لكن حظر التعليقات على المقالات قد ينقلها ببساطة إلى مكان مختلف ، مثل Twitter أو Facebook - من مجتمع يتمحور حول منشور أو فكرة واحدة إلى مجتمع ليس له هوية مشتركة واضحة. غالبًا ما تنتج مثل هذه البيئات الجماعية الكبيرة ، بدورها ، تأثيرات أقل من المرغوب فيها ، بما في ذلك انتشار المسؤولية: تشعر أنك أقل عرضة للمساءلة عن أفعالك ، وتصبح أكثر عرضة للانخراط في سلوك غير أخلاقي. في عمله الكلاسيكي حول دور المجموعات والتعرض لوسائل الإعلام في العنف ، وجد عالم النفس المعرفي الاجتماعي ألفريد باندورا أنه عندما تصبح المسؤولية الشخصية أكثر انتشارًا في مجموعة ، يميل الناس إلى تجريد الآخرين من إنسانيتهم ​​ويصبحون أكثر عدوانية تجاههم. في الوقت نفسه ، يصبح الناس أكثر ميلًا لتبرير أفعالهم بطرق تبرر الذات. وقد أوضحت دراسات متعددة أيضًا أنه عندما لا يعتقد الناس أنه سيتم محاسبتهم على الفور على كلماتهم ، فمن المرجح أن يتراجعوا عن الاختصارات العقلية في تفكيرهم وكتابتهم ، ومعالجة المعلومات بشكل أقل شمولية. ونتيجة لذلك ، يصبحون أكثر عرضة للجوء إلى التقييمات المبسطة للقضايا المعقدة ، كما وجد عالم النفس فيليب تيتلوك مرارًا وتكرارًا على مدى عدة عقود من البحث حول المساءلة.


كيف تستخدم الامتيازات والرهون البحرية علم نفس التأثير

يعد التسويق متعدد المستويات (MLM) طريقة تجارية شائعة جدًا. يعتمد على "الموزعين" الذين يستخدمون قوة تأثير لشراء المنتجات - وفي النهاية ، للتسجيل كموزع في الأسفل.

تستمر شركات الامتيازات والرهون البحرية في النمو في شعبيتها. المنتجات والخدمات التي يقدمونها لا حصر لها: مستحضرات التجميل والزيوت الأساسية ومخفوقات فقدان الوزن والأطعمة الصحية وأدوات المطبخ والمجوهرات والنبيذ والمزيد. شركات الامتيازات هنا.

لسوء الحظ ، فإن نموذج عمل المبيعات المباشرة والامتيازات والرهون البحرية مقلق للغاية ، لأنه يتسبب في أضرار مالية وعقلية وعاطفية واجتماعية هائلة (انظر مشاركاتي السابقة).

اليوم ، سأقدم أمثلة على كيفية البيع المباشر وشركات التسويق متعدد المستويات استخدم ال 6 مبادئ الإقناع, ومنظور Devil & # 8217s Advocate للتأكد من التعرف على التكتيكات المفترسة وتجنبها.


شاهد الفيديو: Al Aflamgeya - الأفلامجية - التناقض في الشخصية (أغسطس 2022).